宗教知识读物
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老子·庄子(春秋)李耳 著,(战国)庄周 著《老子》又名《道德经》,是道家的主要经典著作之一,被梁启超誉为 “道家最精要之书”。作者老聃,姓李名耳,字伯阳,春秋末期楚国苦县( 今鹿邑县)人,被后世称为老子,曾做过周朝管理图书的史官,后因不满于当时动荡变革的社会现实而悄然隐退,不知所终。 关于《老子》的成书年代,一直存在着争议,比较流行的观点是奠基于春秋末年,定型于战国初年。成书后共分上篇《道经》和下篇《德经》两个部分,八十一章,约五千字,集中体现了老子的哲学系统,即由论宇宙而论人生,再由沦人生而论政治。老子日:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”此语如长河瀑布,催人警醌。他的整个思想中,“道”是最高范畴,也是宇宙万物的本体,含有朴素的辩证法思想;其社会政治观则集中体现为 “无为而治”,后世帝王采取“休养生息”的政策,多多少少地体现了老子的政治思想。 通观《老子》全篇,洋洋五千言全用韵文写成,多有对偶,以古音读之,大致合韵,今音读来亦有诗歌之节奏韵味。细细品读,却又不得不感叹其文字简约而意境深远。 《庄子》又称《南华经》,被誉为先秦最有文采的哲学著作。作者庄子,名周,战国时期睢阳蒙县人,曾做过漆园吏,后厌恶仕途,隐居著述。书成后,共五十二篇,后散逸,只剩得三十三篇,其中内篇七,外篇十五,杂篇十一。全书以内篇为核心,其中的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》等集中反映了庄子的哲学思想。 庄子继承和发展老子“道法自然”的观点,认为“道”是无限的,强调事物的自生自化,否认有神的主宰。他的思想包含着朴素的辩证法因素,看到一切事物都处在“无动而不变,无时而不移”中。他主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的精神境界,安时处顺,逍遥自得。 在写作上,庄子以“寓言”、“重言”和“卮言”为主要表现形式,文风恣肆汪洋、意出尘外,论说诡谲神秘、奇妙瑰丽,篇篇都成为先秦散文的典范,被鲁迅先生叹为“晚周诸子之作,莫能先也”。 因庄子的思想和老子的学说有一脉相承性,故二人被后世并称为“老庄 ”。本书将《老子》和《庄子》辑录在一起,让读者在阅读的同时,感受到先秦道家思想的传承和沿袭。
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掌上菩提游涵氢氦为体,能量为用——组成太阳的整体,进而形成丰富多彩的太阳系。
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智空和尚讲禅释智空讲述,宋志疆整理《智空和尚讲禅》一书系智空和尚经多年参悟佛法,站在红尘之外,反观世俗,为了能从多角度认真讨论现实世界人性、心灵、生存、处事、成功、圆融……方面的诸多难题,精心挑选出一个个耐人寻味、发人深省的精彩故事——每个故事都充满智慧与禅机,蕴含灵气,是抚平、慰藉生活在喧嚣尘世中人们心灵的一剂良药,希冀将使人心中的迷惑和污迹一扫而光,并可以让他们心中的长青之树永在和不老之泉长流。...
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当佛陀遇上基督刘海 编译千古罕有的奇异相逢,穿越时空两千年之后,东西方两位伟大灵性人物邂逅,会发生怎样的奇迹?佛陀与基督,在人类历史上堪称影响甚巨,除了文字对这两位东西方圣人的记录之外,更有数不清的佛陀和基督造像从视觉角度来描述他们。本书精心选配200幅世界各地的宗教肖像艺术精品,深入探讨了这两种世界上最大宗教的视觉艺术以及它们背后使其得到支持和传播的文化与精神传统。这些图像在代表历史、神话和教义方面的不同表现形式与方法,提供了一种视角独特的基督教与佛教的比较性研究方法。读者从中可以看到代表人类相同内核精神的原型在不同地区表现的差异与相似性。由于借助插图的形式来解释两种不同艺术的式样、符号和风格,本书使得世界上最深刻、最动人的艺术形象得以面向更广大的读者群体。这种对两种宗教艺术的对比研究具有极高的价值,同时也可供文化艺术爱好者欣赏和参考。东西方艺术鲜明对比在人类创作出的所有形象中,基督像和佛陀像依旧是最有力、最触动人心的两大类型。精选的200幅来自世界各地、对比效果强烈的宗教肖像艺术精品,使你感受到“所有佛法皆在此脸”的震撼,也更直接地传达东西方两种宗教在不同时期精神内涵的精微变化,使得世界上最深刻和最动人的艺术得以面向更广大的读者群体。首开先河的创新之著将历代佛陀与基督的形象放在大的文化背景之下进行比较研究具有极高价值。这种研究已在西方引起很大反响,美国及英国数所知名学府就这一主题开设有专题讲座。你也将是持此视点的头一批人之一。典雅的文字,真与美的内涵不仅具有文字典雅优美的阅读之美,同时具有独特的研究价值。本书不仅仅对佛教徒或基督徒而是对所有追求真与美的人们具有非凡的价值。
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禅史钩沉龚隽 著;476 译当西方佛学研究进入所谓"拥抱异类"和倾听多音化的时代,【1 】汉语语境的佛学论述似乎仍然满足于在比较狭隘的历史和解释的叙事范围内进行研究。作为禅学的思想考察,尽管随着本世纪初新材料的发现,特别是敦煌文书的公布,学者们开始重新审查传统灯史的可靠性及其写作背景,以冀重建新的禅学思想史。在方式上,由于过分相信新的史料所带来的富有革命性的创见,以历史文献为主而辅以必要思想解释的方法结构遂成为中国现代禅学研究的基本范式。"训诂明而后义理明"这一汉学方式的价值信念,经过现代性的理性包装,使学者们认定,通过对原始文献、考古材料的校勘解读,可以填补历史的时空距离,去重构传统禅学的本来面相。这种雄心勃勃的英雄主义所激发的文献知识学范型,一方面使汉语禅学的历史文献研究,特别是有关唐代禅学的文本研究获得了相当程度的拓展,并与日本同行一起重新建立了早期禅宗发展的历史系谱。
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阿赞德人的巫术,神谕和魔法(英)普里查德 著,覃俐俐 译本书为英国著名人类学家埃文思-普里查德的第一部民族志代表作,是民族志经典中最精致、最富有思想的作品之一,自1937年出版以来一直被人类学者奉为民族志的典范。作者以细腻、精美的笔触描述了中非一个土著部落阿赞德人关于巫术、神谕和魔法的信仰体系,并在这种描述中巧妙地呈现一种社会、一种生活。这一著作使阿赞德人成为人类学、社会学和哲学等领域的一个著名族群,并关联着相关领域中关于理性与非理性,以及文化相对主义的诸多讨论。
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中国佛籍译论选辑评注朱志瑜、朱晓农佛经翻译理论是中国翻译传统的发端,是中国翻译硏究的重要课题之一。但是由于原始材料大都散布在石印版本的古籍中,不易找到,且为古汉语,一般学生读起来有一定的困难。随着现代翻译硏究的发展,需要有一个一般读者能夠容易读懂的现代版本。本书由理论篇和评论篇组成。 本书是一本佛经翻译的理论合集,收集了从东汉到北宋900年间,历代僧人学者讨论佛经翻译的论述。 读者对象:翻译学者和大学翻译系的师生。 作者简介: 朱志瑜,曾任《译丛》(Renditions)助理编辑,现任教于香港理工大学,教授翻译理论舆翻译史等课程。主要译作有遇罗锦的《一个冬天的童话》(A Chinses Winter's Tale)和《顾城诗选》(Selected Poems of GuCheng)等英译。目前主要研究项目有中国传统翻译理论发展史网等。
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唐卡中的曼荼罗吉布、杨典曼荼罗,也就是坛城,在藏传佛教中占有举足轻重的地位,也是佛教文化中最吸引人的精华部分。它不仅象征本尊的智慧和威德,同时也是一种显示佛教宇宙真理的图绘,一种“无限大宇宙”和“内在小宇宙”相即的微妙空间。通过虔诚地观想,修行者可以从中得到本尊的加持,获得涤荡身心的纯净力量。密宗的宇宙是怎样的世界?渺小的人体为何能汲取宇宙的能量?100幅世界上最美的曼荼罗唐卡,揭示最神秘莫测的密宗宇宙真理!书中精选的100幅绘制精美、殊为珍贵的唐卡,以其眩目的美丽、奇妙的技法、超凡的视觉感受和令人震撼的冲击力,形象展现了藏传佛教曼荼罗的独特魅力。并配以通俗易懂、简洁精当的解说文字,向读者讲解画作中的精妙细节,以及它们的宗教象征意义,揭开曼荼罗的神秘面纱。
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自然的神韵王凯《自然的神韵:道家精神与山水田园诗》既有较强的学术性,作者本着历史和逻辑的原则,采取纵横结合、点面结合、叙议结合、史论结合的写法。在纵向上,尽可能清晰简明地描述中国古代山水田园诗孕育、萌芽、形成、以及发展到高峰的流变过程。在横向上,力求展现出中国古代山水田园诗诗在各个发展阶段的艺术特色和美学特征,突出论述在山水田园诗的发展中占有重要地位的名家大家的风格和成就,着重探讨老子和庄子为代表的道家精神对山水田园诗的深刻而持久的内在影响,或山水田园诗中所体现出来的道家精神。 《自然的神韵:道家精神与山水田园诗》也具有较强的可读性,《自然的神韵:道家精神与山水田园诗》作者不仅在理论层面进行了较多的探究,而且花费了较大的经历,筛选出不同时期、不同诗人具有代表性的山水田园诗的名篇佳作,在前人研究的基础上,对重点的诗句乃至整首诗歌进行了自己或详或略的解读和评析,引用和考据力求可靠,文字力求精确凝练、生动流畅。作为一部融美学与文学为一体的学术著作,该书贯彻历史和逻辑相一致的原则,清晰地勾勒了中国古代山水田园诗孕育、萌芽、形成以及发展到高峰的流变过程,系统地考察了中国古代山水田园诗在各个发展阶段的艺术特色和美学特征;既深入地探讨了老子和庄子为代表的道家精神对山水田园诗深刻而持久的影响,也生动地展现出山水田园诗中所蕴涵着的自然气韵和道家风骨;同时也试图通过对山水田园诗的现代阐释来彰显生存境域的深层奥秘,重新还原诗意语言自身所建立的世界。这既是一个尝试,也是一个创新;不但有较高的学术价值,也有较强的可读性、欣赏性。
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揭开鬼神面纱王炜本书内容涵盖农村文化、农村新风尚等各个方面,内容新颖实用、文安简炼、通俗易懂,包括:鬼神迷信的由来等。