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中国古代思想的核心儒、佛、道等家，传统上称为三教。三教的来源各别，自有其演变脉络，在历史上还曾相为水火，但都是我国先民智慧之所凝聚，彼此融会影响，研究学术史者实难截然分划。本书兼取三教原典，备极精粹，然后加以品鉴，使读者有所遵循，渐入堂奥，确是值得推荐的好书。<

[内容简介]雪域的宗教，顾名思义，它是在雪域高原产生、发展并不断演进和完善起来的一种人类宗教。也就是说，雪域的宗教是藏族人在高寒而神奇的雪域高原不断探索、创新而造就的高原古代文明。所以，雪域的宗教具有浓郁的区域性特征和独具匠心的文化个性，它正在被地球不同肤色人种的世人所关注或接纳。而雪域高原，对于广大的藏民族来说，是一个充满阳光和寒流的家园。本书分为上、下两册，既有一脉相承的联系，又可独立成章，即描述了藏传佛教的来龙去脉、宗派发展史及教法仪轨、密宗的传承义理、修持次第和神秘礼仪，以及藏族大众信仰模式、僧侣宗教生涯和宗教文化特性等等，又回答了人类社会存在的各种矛盾和诸多问题，正好为广大读者的不同阅读兴趣提供了可选择的便利，尤其是书中的插图同文字内容紧密相关，可以说，文字与图片相相辅相成、交相辉映，从这个角度去看，本书正可谓是一部图文并茂的学术著作，在目前中国学术文献中颇具新意，它不仅满足了当前人们阅读书籍的新要求，而且紧跟了新世纪的图书发展趋势。希望广大读者应依凭自己的智慧、知识、兴趣和爱好去阅读理解雪域的宗教，相信有许多新的感受、新的启迪和新的体认。[作者简介]尕藏加（KalSangGyal），藏族，生于1959年11月4日，青海省海南藏族自治州兴海人；1986年毕业于中央民族大学藏学系藏语言文学专业，毕业后在中国社会科学院世界宗教研究所从事藏传佛教研究至今，其间于1995年至1998年在西藏自治区社会科学院工作；现为中国社会科学院世界宗教研究所副研究员、中国社会科学院研究生院硕士导师、中国社会科学院佛教研究中心常任研究员、北京佛教文化研究所特聘研究员。研究方向：藏传佛教历史、宗排和密宗。主要研究成果：《人类奥秘大开放—藏传佛教密宗》（中国社会科学出版社，1994年）、《西藏佛教神秘文化—密宗》（西藏人民出版社，1996年）、《西藏宗教》（五洲传播出版社，2002年）、《吐蕃佛教—宁玛派前史与密宗传承研究》（宗教文化出版社，2002年）等多部专著，以及用汉、藏两种文字发表40多篇学术论文。

本书是以汉语系大藏经《大正新修大藏经》所收的四卷本为工作底本的。根据文章和篇章结构重新加以标点和分段；注释部分尽量采用删繁就简的原则，以句为主，兼顾数词一句，依次进行；全译部分以直译为主，目的在于为读者阅读时提供一些便利；辨析部分只是笔者的一点心得，并不囿于各家的不同看法，可谓管窥测的一孔之见，一得之功，同时，在注释和辨析部分，作者采用了一些前期的研究成果，尚祈读者谅解。总之，这是笔者从事东方文化研究以来完成的又一本小书，偏颇乃至舛误之处，在所不免，衷心地期望本书能得到读者的喜爱和帮助。<

生命的体验，是种无法掩饰的美，超越了她的载体，直撼心灵。于是，所有的宇宙在同一时刻唱起了赞歌——一切生灵，美丽如歌。宇宙海中，生命的潜灯如豆萌起，渐扩开来，彻照漆黑的亘古长夜。经过无数劫，星系生了又灭，灭了又生。后来在一天，你很想看看身边的风景－比方一片脉络盎然的绿叶，你看到了什么？一种久违了的，忘了已经太久，又似乎乍识新知的，携上心头。愧然，欣然，傲然，一切所能想到的，体验和未体验的情感刹那间从脚漫到头，让你品味了个够。那双似乎不属于自己的眼，看到虚空炸响一块粉碎成末，又碎成粒子互相逸开——而后，世间的一切都没有变过，只是在一个阳光不算很烈的也许明媚的下午，你正站在这个地方，风中一种熟悉的气息依然袭进鼻孔。生命是一个很复杂的过程，我们穷尽一生，最想达到的木桥是什么？自由，我们希望人生永远不再有痛苦和烦恼。在我们人类当中，有解脱了烦恼而彻底自由的人吗？有，并且为世人所公认。这个人就是释迦牟尼，也就是历史上的佛陀。本书共有两个部分，第一部分以小说的形式，再现了释迦牟尼恢弘的生命体验；第二部分借助它所揭示的修行方法，让我们来了解和学习佛教圣人的心灵自由之道。本书以浅显明快的写作风格，让深奥神秘贴近世俗，将历来被视为难以企及的圣贤心法全面披露，从而帮助我们每个人逐步达到心灵的极致自由。

《南华经》本名《庄子》，是战国早期庄子及其门徒所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。庄子名周，字子休，宋国蒙城（今河南商丘东北）人，曾任蒙城漆园吏，不久辞去，逍遥独处，一生闲居。正因为闲居无事，所以才对人生进行深入地思考与探索，以至于纵横捭阖，谈道论德，讲天述地，穷理究性，深有所得，从而成就庄子学派。《庄子》一书，乃是庄子及其门徒后学所共著，《汉书•艺文志》载其五十二篇，今存三十三篇，分为三部分。内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇乃为庄子所著，外篇多数为庄子所著，但间有弟子所篡补者；杂篇多为后学弟子所推衍。司马迁著《史记》，因为庄子多谈“无己”、“无为”之论，故而列庄子与老子之后，写成《老庄列传》。之后班固作《汉书》，采用刘歆《七略》，更把庄子列入道家者流。自此以后，老庄并称，均为道家领袖，更被道教视为教祖。隋唐之际，《庄子》一书因为庄子被封为南华真人而尊称为《南华真经》。细观《庄子》一书，书中多次提到老聃，的确谈无为无己之论，但是更多的是谈论孔子、颜渊之流，且不如前人所说讽刺儒家、肯定道家，而是将儒家学说加以发挥，与道家加以结合，从而成就了真正的庄学。庄学的基本构成，应该是儒家，他反对那些死守礼法的儒士，赞赏那些精神超越如孔子所说“从心所欲而不逾矩”的儒士。庄子之所以成为历代知识分子所钦仰效法的楷模，原因在于他真正是一个儒家的典范。

《文始经》全名《文始真经》，又名《关尹子》或者《关令子》。仿佛《老子》、《庄子》、《列子》一样，《关尹子》也是以作者而命名的。不过，“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字叫做喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。相传老子看透了当时的形势，知道周天子王治不久，所以离开周而西出函关。函关守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。老子为留《道德经》五千言，骑牛西去。关令尹喜研读老子之学，多有心得体会，发而为文，成《关尹子》一书。然而，兵燹灾难，其书佚失。称之为《文始真经》，乃是道教兴起之后的事情，仿佛《庄子》被称做《南华经》一样。因为庄子被封做南华真人，所以他的著作应该称做《南华经》。而关尹子被封做了文始真人，所以其书也该称做《文始真经》。所谓“文始”，我们姑且可以理解为文明之始。因为关尹子接受了老子的教诲，从而开发智慧，修证大道，得到成就，正是人类文明的最高境界。今见之《关尹子》，乃是唐宋间人托名之作。虽为伪托，但却充分反映了当时社会的状况以及思想认识水平，批评了修道人中的种种邪迷丑恶，指出了一条超越自我而进入精神绝对自由王国的金光大道。作者采用《道德经》的笔法，言简意赅地阐明宇宙和自然、社会和人生的根本规律，针砭时弊，表扬大道；揭示真理，拨迷正误，有益于众生多矣。英国著名科学思想家李约瑟先生，曾经在他的《中国科技思想史》中，大量地引用了《关尹子》一书中的观点和论断，评价甚高。全书共分九篇，各有所侧重。书分九篇，乃是因为道家重视阳数，而九正是阳数之极。老子《道德经》便分成八十一章，正是重九之数，所以《关尹子》则取法为九篇。我们之所以选择《关尹子》作为道教的代表经典，就因为它不仅有理论的突破，更有实践的总结；既有宏观的论述，又有微观的把握。加上牛道淳的注解，更能让人们明白宇宙和人生的根本规律，并且依法修行，从而合乎大道，顺其自然，得其自由。

《论语》一书，共二十篇，均以前首句前二或者三字命名，约二万余字。反映了孔子的克己复礼、修养仁德从而成就圣贤君子的思想，反映了为政以德、仁者爱人的政治思想，反映了为人处世、智慧生存的人道思想，反映了多闻阙疑、述而不作的学术思想，反映了有教无类、启发诱导的教育思想，等等，所有牵涉到人类生存与社会安定的各种方面，都得到了深入和卓有成就的探讨，可以说是人生百科全书。虽然有时只是只言片语，但却精警微妙，发人深省。孔子生前，虽然其学术与政治思想没有得到统治阶级的提倡和重视，但却因为弟子们的努力宣传与实践，终于在后代得到了统治阶级的重视与利用，成为显学。自从汉代以来，《论语》便成为一门官设的学科，成为士人必读的启蒙书。尤其是武帝罢黜百家，独尊儒术，孔子地位提高，直到东汉，《论语》已被列为“七经”之一。魏晋以后，各个朝代都把《论语》列为学官，设博士教授。到了宋代，更得大儒提倡，遂使儒学日盛。尤其是南宋朱熹，更把《论语》与《孟子》、《大学》、《中庸》列为四书，与五经并列。宋理宗又将朱熹的《四书章句集注》立于学官。从元仁宗起，一直延续到明清时代，都被列为钦定科举考试必读教课书。最后，到了“五四”运动，“打倒孔家店”，则《论语》变成封建传统教课书，被人们所不齿。“孔家店”如果有，经过两千年来的惨淡经营，如何能够说打倒就打倒呢？更何况由于它本身的价值，加上统治阶级的提倡，都使得《论语》的精华深入到千家万户，成为平民的普及启蒙读物，对于中华民族的传统道德的形成和发展起到了无与伦比的作用，以至于人们读《论语》的言论的“论”一定要读作人伦的“伦”。两千多年来，《论语》的影响可以说已经深入到了我们民族的遗传基因之中，范围规定着人们的道德修养、心理结构、风俗习惯、社会模式、文明礼貌等，从而形成了中华民族特有的礼仪之邦的优良传统。其实，《论语》当中，包含着深刻的东方智慧和经济之道，所以联合国的宣言当中一再强调：世界要发展，一定要到东方二千五百年前孔子的《论语》当中去寻求智慧。

故事是传送真理的巧妙方法。收集在此的故事，是佛教传统中师徒间灯火相传的鲜活精神的闪光一瞥。根据传导，只要解除这些故事，就播下了解脱的种子。书中收集了百余则像文殊师利友、毗卢遮那、吉祥师子、无垢友等古印度大成就者，莲花生大师及其明妃益西措嘉、玛尔巴、米拉日巴、历代噶玛巴、竹巴昆烈、噶当格西班等古代西藏圣哲、巴楚仁波切、吉美林巴、秋吉林巴、蒋贡康楚等人的奇异的故事，深为人们喜爱。这些无以伦比的修行者的行宜事迹，无疑为我们提供了栩栩如生的可遵循的榜样。

本书是小故事大哲理系列丛书中的一种，精选100个禅的哲理故事。这些故事内容经典，集代表性与趣味性于一体，浓缩了禅的思想和智慧的精髓。阅读这些故事，不仅可以大致地了解禅的历史、人物和思想，还能启迪智慧，帮助自己更深刻地认识生活、工作、感情和事业，走向成功。本书还通过简约大方的版式、丰富的图片、颇具传统文化韵味的设计等多种要素的有机结合，营造了一个轻松有趣且富有传统文化气息的阅读空间。置身其中，可以轻松地了解禅的知识和智慧，获得一份美妙的阅读感受。禅是中国传统文化的重要组成部分，具有独特的文化内涵，蕴涵深刻的人生智慧。本书精选了100个禅的哲理故事，浓缩了禅的思想和智慧的精髓，它不仅可以使你了解禅的历史和文化，还能帮助你领悟生活的真谛，获得睿智的点拨和绝妙的启示，让你走好人生之路。