本书深入探讨了中国哲学思想的源头，中国哲学发生的三个阶段，先秦诸子对宗教传统的继承与转化，人文理性思潮的兴起，儒家的伦理思想等。书中提出了许多新的见解，读后令人有耳目一新之感。这是近年来不可多得的一部学术力作。

《上帝是否存在？》有力地回击了当代思想家对上帝存在的质疑。现在的人们似乎认为，科学能够解答所有重要问题，20世纪科学的进步使得上帝几无立锥之地。宇宙学家的理论已经追溯至宇宙大爆炸的那一刻，DNA的发现揭示了生命的奥秘，进化论解释了生物的演化……每一个新发现、每一种新进展都似乎表明，我们距离彻底揭示事物存在方式的目标越来越近。在许多人看来，这进一步说明，上帝对于解释宇宙毫无裨益；宗教信仰不是建立在理性之上；从理性卜证明上帝存在的努力注定会失败。理查德·斯温伯恩的观点恰好相反。他认为，科学为信仰上帝提供了充分的理由。为什么宇宙“竟然”仔在？地球上为什么会存在“任何”生命？我们所能发现的那些科学规律究竟是“如何”在宇宙中运作的？斯温伯恩教授用科学推理的方法论证，上帝的存在能为这些问题提供最好的答案。科学为我们所描绘的那幅宇宙图景正是上帝的手笔。

中国人文精神反映在人生态度上，它所构述的人之所以为人之道，所提倡的精神境界和人格修养，所尊崇的气节操守和道义担当，所倡导的做人原则和治世原则，所炳誉的人生目的、意义和价值，对我们当代人来说仍有鉴用的必要。中国儒家是一种入世的宗教，道家虽暂时遗世寻幽，对儒家作补充与调节，然而在一定意义上也是入世的，中国的佛家则把出世与入世结合了起来。人人皆可以为尧舜，人人可以成至人真人，人人皆可以成佛，实际上是儒、道、佛所追求的理想社会和理想人格，其共同点都是培育理想的人格境界，使人生实践更丰富多彩。本套《人生智慧》丛书，正是从中国传统文化根源出发，探究人文精神、生存体悟与生活睿智，诠释人生主题，在轻松的禅境中，以思辩的方式体悟人生的大智大慧。

佛教，教义或佛理，来源于对人生有某种看法，对人生问题有某种解决办法。因此，说禅，说佛教，有如寻长江、黄河的源头，不能不由人生说起。[前言]《禅外说禅》读后记我获识张中行先生，总有四十多年了，最初常在小文物店见面。先生喜玩砚台，也喜收些文人手迹，既不同于争奇斗富，也不同于沉溺搜罗。手里把玩一件东西，总是像可买可不买似的。东西被别人买走了，也不见他后悔，听说远处有件什么，也不见他上赶去看。说句罪过的话，那时我真以为他是个“半行家”而已。逐渐经过许多颠倒众生的“运动”，而张先生总像一个神经迟钝的呆汉。我不禁发生疑问：玩文物那么有兴趣，讲学问那么广博，生活上悃愊无华，行事上那么取予不苟，无疑的是一个正义感很强的人，而他面对着若干只能算是来自宇宙之外的新鲜事物，却漠然像没看见一样，更不用说加以评论了。此后我对他有意识地加以了解，从朋友口中得知，张先生是一个有极深造诣的哲学家。提起哲学家这个名称，我也见过一些不同样的面孔：有的人，句句是西洋哲学名人的话，并且说着说着进出一个外国词，然后说：“这个词在中国话可怎么说呢？”跟着再说一句中国人还不懂的中国话，就算这个道理讲完了。有的人，从外国翻译过的中国古代哲学资料中抄来半本就拉场子说书，边说书、边打倒，营业了几十年，最后心得，文学中郑孝胥的七言律诗好，哲学中程朱理学好。有的人，是财主玩票讲经，仅仅一个开题，便能讲上十天半月，真不让五万字疏解“奥若稽古”，和数张纸不见“驴”字的买驴契券。听完了的人，面面相觑，合十心照。还有的人，超过贾宝玉的“无故寻愁觅恨”，而是“无故寻仇觅恨”，装出宋僧法秀的“铁面”，“唯我独哲”，他人都是待超度的轮回中物。诸如此类，不胜枚举。这使我见哲学而远之，何况其“家”！及至知道张先生竟是个哲学家，我真有些对不上口径。于是翻阅他曾编印的刊物，手边只剩几本《现代佛学》，有许多笔名，也不知道哪几篇是他写的。但我曾听说这个刊物当稿子不足时，他自己往往包下不足的部分，可知其中出于先生之手的文章应当不少。撒个大网，其中总会有几篇“张氏真本”吧？名相术语，都那么熟，哲理上又多是深通人情的导俗之论，肯定都不是应付僧的吹吹打打，难道这位哲学家就真那么“内佛外俗”吗？又过了许多时间，张先生忽然拿了一大叠稿子教我看，还给了我一个硬任务，就是要写一篇序。我一看这叠稿子的题目，赫然是《禅外说禅》，我便拍手大笑说：“序已有了。”先生不禁问道：“序在哪里？”我说：“即这四字，禅外说禅，我已作序毕。”我的理由是：凡通禅的人都明白，当年达磨祖师，文字尚且不立，何有于说？又何有于“内外”？道理岂不十分彰明较著！凡讲禅是如何如何，禅应如何如何，门内又如何如何，他便已根本否定了达磨祖师，也根本否定了禅。我也曾看过几本讲禅的书，愈是门内行家所讲的，愈不能懂。我想不但我不懂，还敢断言，拿给不识文字的六祖惠能去读，保险他也不懂。若再加上八万四千篇序，那就连达磨祖师也不懂了。这本稿子的好处，即在“禅外”二字。身立门外，必然体会到不懂禅的人是怎么不懂的，所说的必然要使不懂的人去懂，那又何以序为！按先生这本稿子，无疑是为利乐有情，从智悲出发，著书是方便手段。如有一序，使读者获一阶梯，当然更增方便之功。我下边举一本书，可以作读《说禅》的阶梯，而不是我这里写出的任何话。那本书叫做《负暄琐话》，也是张中行先生写的。内容是他回忆数十年前在北京大学读书时的师友，以及其他一些琐事。那些人有一直到十年浩劫之初还活着的，于是下限也涉及一些浩劫中事。他似乎具有悲悯的大愿，但运用的却是轻松的笔调；分明是极冷隽的语言，读起来却感到中含炽热的情感。几乎使人觉得他在那里“不傻装糊涂”，我却认为处处是极高的禅理。道理非常明白：庭前柏树子，何关祖师西来意？经卷的作用，难道只为遮眼？佛戒杀生，南泉何以斩猫？铁铸的牛，蚊子何以下嘴？如此等等，禅人读之而通禅，常人读之而发笑。读《琐话》如在读《说禅》之前，它便可作读《说禅》的阶梯；读《琐话》如在读《说禅》之后，它便可作读《说禅》的注脚。是为序。有人问：你前边客客气气地写作“读后记”，这里又大言不惭地说是“序”，道理何在？敬答曰：序都是后作的，连原书都还没入目就先有了序，那必是自欺欺人的谎话。所以凡是序都是读后所写的。但张先生给我的任务是作序，我在缴卷时如果不说出这个“序”字，他再向我要第二篇，可怎么办？所以必须点题。这千余字的稿纸万一被采用，付印时把它放在书前还是放在书后我是无能为力的。只有标题中“读后记”这三个字，我声明是坚决不改的。启功1988．7．20

大成就者白玛邓灯尊者的传记由其弟子益西多吉编写，语言简洁优美，平直易懂。白玛邓灯尊者不但是一位在雪域藏地，而且在全世界都有威望的虹化大成就者。此传记主要叙述了尊者前半生示现贫穷乞丐等感人泪下的往事；随后以三欢喜依止大成就者曲央让卓，闻思妙法大圆满等经历；后半生以难行能行的顽强意志精进修行的令人钦佩欢喜的事迹。如：父亲去世后，母子为生活讨饭时不小心被狗咬，讨到手里的食物遭劫等，以及在朗朗圣山以石膏摄受精华法苦修了长达九年等稀有的解脱之行，最后与昌台尼阔山谷现证了虹身大成就者，他的虹化事迹不仅在民间广泛流传，在蒋扬钦哲旺波仁波切、全知麦彭仁波切等的著作中也有记载。今传记已成汉文出版，以利益广大众生。

《佛教的故事》力图通过一种全新的视角来解读佛教的产：尘及在中尉的弘扬。著者在参考了大量历史文献的基础上，从历史、文化和艺术等多种角度来探索佛救，以故事形式讲述佛教，使读者真切感受佛教文化的博人精深。同时，《佛教的故事》通过新颖独到的版式设计和科学简明的编排体例将流畅生动的叙述文字和丰富精荚的珍贵插图有机结合，将一幅瑰丽神奇的佛教义化地图立体、直观地展现在读者面前，使读者在轻松获取知识的同时，获得更为广阔的文化视野、审美感受、想象空间和愉快体验。

本书是英国著名宗教学专家迈克尔·乔丹的代表著作，作者以严谨求实的学者之风、生动流畅的写作风格，为您讲述佛陀的伟大生平和世界各地的佛像艺术并分析特殊细节背后的丰富宗教含义。书中收录200余幅精美图片，汇集了世界各地珍贵的佛像美术作品，使您直接领略佛教艺术的博大精深。对具有特殊宗教含义的手势，坐姿，大人相等局部关键细节，更是放大呈现，还有精当的图说文字，辅助正文有的放矢地说明问题，对文中涉及到的佛教教义或常识而不为外人所知的地方，译者为普通读者给出了简明扼要的注释。全书并精选饱含佛教智慧的46段佛经及大师箴言，定能起到醒醐灌顶，涤除尘障的作用，让您在欣赏美国美文之时，干凡俗的优攘中收获一份心灵的安宁。

《唐·吉诃德》是一部讽刺灭亡了的骑士制度的长篇小说。作品的主人公唐·吉诃德是住在拉曼却村的一个穷乡绅，他读骑士小说入了迷，决心恢复骑士道，模仿古代的骑士去游历天下，除暴安良。他穿着曾祖留下的一套破烂残缺的盗甲，拿着长予，骑着一匹可怜的瘦马，独自离家去冒险。他选中邻村一位农家姑娘选作他的意中人，立志为她效劳，帮助受压迫者和受凌辱者。他第一次出战极为不利，被打得七零八落，横在驴上被老乡送回家。看到他因读骑士小说而被害成这种样子，家人便把他的一屋骑士小说全部付之一炬。第二次历险，他又说服了一个桑乔·潘沙的老农作他的侍从，许诺有朝一日让他做海岛总督，又干出了许多荒唐可笑的事。第三次历险，桑乔在公爵的一个镇上做了“总督”，唐·吉诃德急切地想实现他变革社会的理想，结果，二人受尽折磨，险些送命。最后，唐·吉诃德败于白月骑士手下，从此卧床不起。临终时，他说自己从前一直是疯子，直到现在才清醒了，而且知道书上都是胡说八道，现在后悔也晚了。他对外甥女千叮万嘱，一定不要嫁给读过骑士小说的人。<

龙，是中国特有的艺术产物。说它是艺术产物，因为它不存在于自然界中，是超于自然的艺术创造，综合了我国人民的理想、愿望和智慧、力量，随着历史的发展，形成了普遍的概念：“龙”，是中华民族的象征。

佛禅是我国古代文明的精华，是东方人特有的智慧，是佛禅大师们的卓越创造。所谓佛禅的智慧，主要是一种升登最高的精神境界、达到最高的觉悟、求得最圆满的真理的智慧。古代禅师们在攀越这个真理的峰巅过程中竭精殚智，孜孜以求，做出了可贵的贡献，留下了丰富的遗产，在今天依然闪耀其夺目光华和不朽魅力。为了让今人品尝这份古代智慧的甘果，作者编写了这本佛禅智慧的读物。本书以佛禅智慧为中心，分成智慧之光、智慧禅法、智慧禅诗、智慧公案、智慧语录五部分，精选各项资料，以求比较集中精要地展示佛禅智慧的精华和风采。<