据台湾老古文化事业公司1992年版校订出版。

本书以散文的笔法，寓佛理禅趣于自然平实的语言文字之中，揭示出许多人生的哲理。其中包括“止法、止求、野狐、无脸”等。

本书以散文的笔法，寓佛理禅趣于自然平实的语言文字之中，揭示出许多人生的哲理。其中包括“本来无一物，何处惹尘埃”；“生命从哪儿来，死后到哪儿去”等。

本书以散文的笔法，寓佛理禅趣于自然平实的语言文字之中，揭示出许多人生的哲理。其中包括“神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚”；“千山万水的的来，千门万户如如开”等。

本书是一部较为全面地论述“尼山学”的著作，对“尼山学”的研究对象、研究范围、研究方法等方面作了描述；对《尼山萨满》在满学研究中的地位、价值，与满足宗教、民俗之间的关系等进行了详尽的论述。

本书通过对福建现存具有一定代表性的妈祖文物遗迹进行了系统的挖掘和归纳，展现了妈祖信仰的流传轨迹，揭示了妈祖民俗文化的丰富内涵。

本书着眼与遁世避俗者这一特殊群体，用小说家言诠释他们的准真实故事。内容有：八十一化，太极仙人，太公钓鱼，夫妻升天，鸡犬升天等。

本书以散文的笔法，寓佛理禅趣于自然平实的语言文字之中，揭示出许多人生的哲理。其中包括“不要让生命成为生活的影子”；“世人都是痴人说梦”等。

《埃及宗教》旨在以便捷的向读者讲述古代埃及人头于复活和来世的旨义和信仰。内容完全取材于埃及本土的宗教著作。在埃及，有关这类题材的文献浩如烟海；而且，正如所预见的那样，不同时期的作品，林林总总，概括起来，涵盖上下几千年。有时，一个时期某个作家的论述和信仰会与另一个时期某个作家的论述和信仰相左，极难调和。至今尚未发现有人对有关复活和来世的教义作过系统论述；而且，不能指望有朝一日会挖掘到这种系统的论述，因为埃及人似乎从来就认为没有必要去写这类书。由于这个问题自身的难度大，也由于生活在不同时期、不同地区的人们自然地不可能在信仰领域里事事所见略同，因此，很有可能出现这样一种局面，即没有哪一个教派——无论其势力多大——其教士们有能耐系统地制定出一套信仰体系，为埃及的全体教士及凡人所接受，并为书吏们所赞赏，当作埃及末世学的最终权威著作而传抄下来。除此之外，埃及语言的特征如此地显著、结构如此地独特，简直无法用它来创作确切意义上的富有哲理和玄学性的作品。然而，尽管困难重重，还是能从流传下来的祭文和宗教著作中收集到有关这一主题的大量信息，特别是关于永生这一重大中心观念。这一观念亘古不变，成了古埃及人宗教和社会生活的轴心。埃及人终生念念不忘的是其来世，是凿岩造坟和筹备随葬品。这其中的细则要按当地的风俗习惯办理，做到既符合个人最美好的心愿，又能把个人的财产派上用场，并使自己时刻牢记：有朝一日，自己的遗体将变成木乃伊，被送到他那建在石灰岩高坡或山丘上的“永久住宅”中去。

本书是《宗教故事丛书》之一，是一本关于道教的通俗读物。讲述了《丰都》、《飞速符》、《贪婪之祸》、《役鬼狐术》、《召鬼术》、《符咒术》、《解禽语术》等200多篇关于道德的故事。并插有百幅具有鉴赏性的图片，以便读者更加深入浅出的了解道教。