书中列举的中国神话人物母题（W0）数据目录目前*层级为6级，母题数量由原来的4687个扩展为27861个。该目录有助于对中华民族各类神话进行系统分析，是建设中国神话数据库检索体系的重要依据，也可以作为文学创作的有益参考。

有些事物，永不消逝，暴力即属此类。暴力性表达并非现代性的标志。暴力只是变化多端而已，其表现形式随社会局势而变。如今，它回到皮下、交际之下、毛细和神经元的领域，呈现出微观物理学的形态；这种形态的存在，无需在统治或敌对关系中的那种否定或排斥性。它从可见转为无形，从粗野蛮横转为沉思内省，从正面直击转为病毒性感染。暴力起作用的方式不是公然袭击，而是蔓延传染。作者在本书中首次揭示了暴力事件的变形记，从君权和血亲等前现代社会的斩首，经由现代规训社会的畸变，*终到了今天绩效社会和倦怠社会的抑郁。：：：-韩炳哲作品系列（见识城邦出品）（已出齐）《精神政治学》（2019年3月）Psychopolitik《爱欲之死》（2019年3月）Agonie des Eros《在群中》（2019年3月）Im Schwarm《他者的消失》（2019年6月）Die Austreibung des Anderen《倦怠社会》（2019年6月）Müdigkeitsgesellschaft《娱乐何为》（2019年6月）Gute Unterhaltung《暴力拓扑学》（2019年10月）Topologie der Gewalt《透明社会》（2019年10月）Transparenzgesellschaft《美的救赎》（2019年10月）Die Errettung des Schönen

21世纪是新兴技术指数增长的时代，人工智能、生物工程、数字技术等的飞速发展推动着指数级的创新，但也对现有的伦理道德提出了挑战。科技将带给我们什么？科技将怎样影响我们的社会？伦理道德应该发生作用吗？作者通过一系列的提问，让人们认识并反思这些新技术可能带来的后果，展示*关键的技术进步是如何塑造我们的世界和影响当前时局的，并促使人们就技术、哲学和新的伦理标准进行必要的讨论，内容涉及超级智能机器人、基因编辑、生物工程、虚拟现实等等。全书共分为六章，分别是：人类与机器共存、人类对机械设备的爱慕、对机器智能的怀疑、利用技术影响社会、用人工技术克服人的局限性、虚拟世界的“现实”。

《彝伦攸斁：中西古今张力中的儒家思想》立意很高，因为是从“文明”的高度思考现代中国的命运。救亡、启蒙、独立、发展、富强，是很多现代人思考中国命运的角度，权力关系、经济结构、军事力量、社会形态、民族独立，自然就成为这些思考的人手点。但《彝伦攸斁：中西古今张力中的儒家思想》作者关心的问题却是：现代中国人的美好生活是什么？唐文明对儒家的推崇，并不是因为儒教正巧是中国的文化，而是因为它是中国人思考美好生活的方式，这种思考方式与西方价值一样具有普遍意义，在现代世界虽然遭受了巨大的危机，却仍有其潜在的力量。这种力量已经为现代中国的各派思想家所认识，也与来自西方的各种主义有过非常深入的对话。

《当代西方马克思主义的大众文化批判理论研究》从马克思主义的本质入手，阐述了马克思主义文化观的基本立场与研究方法，对当代西方英法德美等国的大众文化批判理论包括英国文化主义、精英文化主导论、文化唯物主义、文化民粹主义、法兰克福学派、后殖民主义文化批评理论、后现代主义文化批判理论予以了较为中肯的评介，分析了其中的马克思主义观点，对其非马克思主义的观点进行了批评，继而分析了大众文化对我国的影响，以及我国当今发展文化产业应当选择的基本策略。

《农村学校布局调整对农村文化建设的影响》在比较深入丰富的实地调查的基础上，充分利用文献资料，从社会学、教育学、文化学等多学科相结合的视角，理论研究与实证研究相结合，研究“撤点并校”现象对农村社会文化发展、延续和传承的影响，做了比较全面的阐述和深入的分析。研究从农村社区文化主体的角度，分析了村小撤离导致村庄文化“空场”的现象——作为农村文化主体的教师离场、学生缺场、村民缺席，使原有的“学校文化+乡村文化”的农村文化结构走向解体。从离开村庄的学校的角度看，远离乡村的农村学校成为围墙中的文化孤岛，实施的是他者化的乡村教育，它失去了学校的农村文化建设的功能，教师也失却了乡村公共性。学校与村庄疏离了，这里产生了区隔，农村基础教育在走向“去农化”。在各种类型的城市化加速推进、市场经济对教育过分侵蚀的大背景下，农村文化在走向衰落。作者点出了我不愿意看到的，但是有事实根据的结论。从学术研究的角度看，作者的分析是有根据的，她所运用的文化场域、文化空间、文化主体性的分析视角是恰适的，分析是有深度的，在概念使用上有所创新，该项成果推进了关于“撤点并校”问题的学术研究，相信这会引起对此问题感兴趣者的共鸣，也会对政策制定者的反思有所帮助。

面对“三千年未有之大变局”，19世纪晚期，中国文化精神发生了历史性转变，表现出对社会发展“动力”的强烈追求，至20世纪末则转向对“秩序的重建”的关切，并探问“新轴心时代”的前景。围绕社会哲学的双重焦点，中国现代三大哲学派别分别从客体、主体和主客体交互作用出发提出其社会动力学；又分别以平等、自由和历史连续性为基点，各自提出其社会秩序原理，并为其理想做出哲学辩护。基于宏阔的历史背景，本书围绕对“动力与秩序”的哲学论辩作深度的分析，提供了理解20世纪中国哲学史的新视角和新方式。

本书以语言哲学的视角，研究易学思想的表达方式。训释“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，并不意指metaphysics意义上的道、器关系，从而提出关于易学研究的语言哲学方法论。严格界定易之四道——“画”“象”“辞”“占”的不同语言等级，说明它们各自相关而不对应，彼此之间没有内在逻辑关系；阐明重卦说与语言逻辑的不一致性。强调卦爻画的标记符号特征只具备编纂功能，区分物象、卦象的层次性差异，指出卦与爻是同一个东西在不同角度下的说法，证明占筮体例因为越级使用而没有实际解释效力。辨析《传》与《经》具有元语言与对象语言的层次性，根据概念问题与事实问题的区分，澄清“气”概念的实体定义问题以及易学对经传表达宇宙论思想的误读。厘清易学关于“象征”概念的曲解，并肯定易学象征哲学在当今时代的思想价值。

《金字塔手账笔记术》是一本集时间管理、财务管理和人脉管理于一体的手账指南。手账蕞主要的功能是让我们更有效率地规划时间，使目标实践，梦想成真。本书shou创金字塔手账笔记术，请你把蕞不重要的事项记在底层，蕞重要的事项记在顶端，你就可以弄清楚自己的时间投入与行事模式，然后根据金字塔图形所提供的信息，寻找自己提升效率的切入点。 \n

《康德著作全集（注释本 第6卷）：纯然理性界限内的宗教道德形而上学》包括康德两部重要著作：《纯然理性界限内的宗教》和《道德形而上学》。前者集中论述了善恶原则对于人类以及对于上帝的意义；后者分别分析了法权论和德性论的形而上学初始根据。《康德著作全集（注释本 第6卷）：纯然理性界限内的宗教道德形而上学》增加了两篇科学院版的编者导言、科学院版的编者注和译者李秋零老师的译者注。