本书从路德维希？费尔巴哈的《基督教的本质》（1841）和《未来哲学原理》（1843）发轫，经过对布鲁诺？鲍威尔1841-1843年的报刊类著作和论战类著作的讨论，转入卡尔？马克思1844年的著作，最后分析马克思的《关于费尔巴哈的提纲》（1845）和《德意志意识形态》（1845-1846，马克思与恩格斯合著）。本书的主题，在于一系列观念——人的本性、人的善好生活、人与世界的关系，以及人与他人的关系——的“嬗变记”。通过对《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》等马克思的主要作品进行梳理，考察了费尔巴哈和马克思的反哲学目标、马克思的共同体观念、马克思对于善好生活的描述，以及马克思在《德意志意识形态》中对青年黑格尔派、哲学和道德所做的批判，展现了马克思既努力揭示人类本性以及什么才是善好生活，试图对资本主义进行规范性批判，也极力避免黑格尔“哲学”的影响，避免陷入形而上学观念的尝试。

本书为《中华传统文化经典教师读本：周易》下册，包括正文、附录。正文分为原文、注释、大意、解读、思考辨析题，结合教育工作实际情况，对《周易》中《下经》三十四卦、《系辞上传》、《系辞下传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》进行系统解读；附录“《周易》成语探源”系统梳理源自《周易》的成语，方便教师研读和使用。

威廉·詹姆斯的实用主义哲学虽然作为美国本土哲学的产物，其彻底的经验主义亦承袭了英国的经验论传统，却与二十世纪占据英美哲学主流的分析哲学关联不大，反而因其对传统理性主义哲学的批判以及浓厚的人文关怀与欧陆哲学的意志哲学、生命哲学、现象学等诸多流派有着共同的话题以及相似的观点。 本书从詹姆斯长达十二年的职业选择以及1872年所经历的精神危机入手，分析了詹姆斯宗教关怀的由来，阐述了他的宗教观念，并通过对其“宗教科学”、符合一般人需求的实用主义哲学以及作为基础的彻底经验主义的阐释，展示詹姆斯是如何以一种不同于尼采与克尔凯郭尔的温和方式来应对现代人的精神危机的，并力图消除长期以来人们关于实用主义的僵化理解与刻板印象。

本书是从南怀瑾先生的《论语别裁》中精选出来的，共119篇，大都是《论语》中的名言警句。

本书收录怀师对国际实验小学师生的教诲，其中对毕业生的《临别赠言》，是他最后一次公开谈话，内容恳切感人，意义尤为深远。

本书稿是许辉以个人化视角对《老子》别具一格的深刻悟读。文稿的作者以品读《老子》的感受开篇，以凝练、幽默的文字表达品读《老子》的心得，继而从对《老子》进行逐条解读，体现了作者深邃的眼光和灵动的文笔，具有很强的哲思性、可读性和文学性。

本书选编自南怀瑾先生的《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《易经杂说》、《易经系传别讲》等著作。

本书选编自南怀瑾先生的《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《易经杂说》、《易经系传别讲》等著作。

本书选编自南怀瑾先生的《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《大学微言》、《历史的经验》等著作。

人们相信，幸福具有偶然性，“幸福”的词源就有运气、好运的意思。 \n日常生活中的普通经历反而可以成为我们幸福感的来源。好运，是专注于当下，触摸每一个细微的感受：做饭时的感觉，吃东西时的感觉，走路时的感觉，工作时的感觉，听音乐时的感觉……只要我们专注于此，远比我们一边完成这些任务却一边想着别的事情要幸福得多。 \n幸福，就是敞开心扉，热爱周围的人，浓烈地享受每一时刻。 \n