在《幼年与历史》的序言中，阿甘本提到，他一直有一本未完成的著作，甚至他到那时为止的所有著作，都只能算是他这本未完成著作的序言。而在某种意义上，《什么是哲学？》就是阿甘本口中的那本著作。本书由以下五篇文章组成：（1）《语音实验》。本文在某种程度上可以被视为对德里达《论文字学》的一种回应。在阿甘本看来，我们不能将字母等同于与它对应的发音体系；相反，我们可以找到一种原初的语音，一种不能被还原为文字的语音。（2）《论需要的概念》。不同于伦理学对“需要”的阐释，本文将“需要”视作一个本体论范畴，而非道德范畴。在此基础上，本文对必要性、可能性、现实等范畴提出了新的理解。（3）《论可说之物与观念》。本文从柏拉图的《书简七》出发，借用斯多葛学派的“可说之物”，重新阐释了柏拉图的“观念”。正如阿甘本所说：“哲学不再通过观念在语言中追问自身，也就失去了它与可感世界之间的必然关联。”（4）《论写序》。本文同样受到《书简七》的启发，在对柏拉图作品的重读中，阿甘本向我们展示了哲学的序言性、间接性、非教条特征。毫无疑问，这也是阿甘本自身哲学所具有的特征。（5）《至上的音乐。音乐与政治》。乍看起来，这篇讨论音乐的附录在本书中显得有些另类。其实不然。通过阿甘本对音乐史的独特解读，我们得到了一种全新的音乐概念。而在某种意义上，我们恰恰可以将这视为本书标题所提问题的答案。

本书是专为教师打造的《老子》读本，对《老子》进行系统讲解。包括《老子》导读、《老子》全文诵读、正文三大模块。导读部分对老子其人和《老子》其书进行了详细介绍，全文诵读为读者诵读《老子》提供版本依据，正文以章为顺序，对《老子》进行解读，原文以王弼本为底本，适当参照河上公本，并用帛书本校改若干词，确保准确性和很好不错性。每一部分包括原文、注释、译文、教学引导、思考辨析题、成语探源等多个栏目，方便教师学习和使用，并为教学活动提供参考。

本书从科技创新与知识创新、创新驱动发展战略、“互联网”行动计划、大数据思维变革、创新思维与技法等，全面讲述了创新思维及方法。本书各章都精心安排了实验与思考环节，实操性强，把创新方法的概念、理论和技术知识融入到实践中，帮助读者加深对学习的认识和理解，熟悉创新方法的实际应用。本书可作为高等院校各个专业学习创新思维与科技创新，也可供科技工作者和工程技术人员参考或作为继续教育的教材。

《漫画中国古代哲学？汉至清代篇》是《图解中国古代哲学？先秦篇》的续集，由作者在大学教授“中国人文学科基础课程”积淀而成。全书讲述的是汉代至清代历经两千多年的思想演变。共六章，分别讨论汉代哲学、魏晋玄学、佛家学说、道教思想、宋明理学及清代经学。与春秋战国时代思想界的百家争鸣相比，汉代独尊儒术之后，思想上的创新就相形见绌了，汉代和清代的经学多为章句训诂的考据之学；魏晋玄学主要发挥了道家的形上思想，道教亦可看成是道家的宗教化；*大的新意可能属于隋唐佛学。隋唐之后，儒、释、道成为主流，直至清末列强入侵中国，西方思想的涌入。作者条分缕析地做了介绍，务求客观、理性，也在每章做了小结，对这一时期的思想进行梳理和点评。

《从语义分析到道理重构：早期中国哲学的新刻画》专门拣选诸子学中存在争议与尚未重视的概念术语，借助语义分析与文本分析的现代技术，力求做出新的辨析与澄清，目的是能C越以往字典式的范畴研究，建立一种通过关键词辨析来解决文本和思想难题的范式，并借此范式的应用获得对早期中国思想的新认知。

本书首先依据西方马克思主义探讨了马克思主义的“真精神”，特别是探讨了马克思主义与哲学，以及马克思主义哲学与本体论之关系，然后着重从马克思主义的思考角度和范式来审视和反思当今的世界，特别是当今的中国。本书通过对马克思走向政治经济学批判的三次飞跃的分析，发出了“回归政治经济学批判”的呼唤；用马克思两大发现的整体视角剖析了资本主义的“经济人”，并基于此对当今学术界的一些人无原则地宣扬“经济人”展开了批判；揭示了改革开放以来我国学术界理解马克思主义哲学的三种路向，特别是批判了对马克思主义做启蒙主义和后现代主义解释的缺陷；归纳了马克思主义哲学与中国道路的双向促进；用马克思主义公平观审视了社会的不平等，用马克思主义生态观审视了生态危机；描述了“马中西”三大资源在中国道路中的交互汇通。

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《伟大的前夜》收录了舍斯托夫探讨托尔斯泰、易卜生、威廉·詹姆士等思想家作品的论文多篇。在这些论文中，舍斯托夫批评了那些试图以逻辑推理的方式推导人生始终的努力，也即批评简单地使用希腊哲学所推崇的理性精神来解决永恒的生命之谜的努力，认为人的自由无法用哲学认识论来加以解释。从托尔斯泰作品所描绘的庸常世界中，舍斯托夫读出了作者对于信仰和别样世界的倾听。从舍斯托夫对于易卜生作品中关于力量与正义关系的讨论中，作者隐约听到了对于最后的伟大拯救的期许。而从对威廉·詹姆士的《宗教经验种种》的解读中，作者更是看到了信仰之于信仰的优先性。理解所有俗世种种，仿佛都已经是在为我们最终理解生存的伟大秘密而做的艰苦努力。我们处在那个唯独只有信仰才可以让我们把握住存在这里的伟大前夜。\n

2008年国际金融危机爆发后，过去马克思对资本主义内在的不稳定性所做的阐发，重新吸引了来自不同政治与文化背景的政治学者和经济学理论家。这种重新发现马克思、关注马克思主义对当代现实持续解释力的现象，被一些评论者称为“马克思的复兴”。《今日马克思》细致地研究了马克思的重要著作与我们所处时代主要问题之间的高度相关性，说明了为何马克思主义理论是理解和批判21世纪早期世界的有效理论工具，其第一部分“2010年重读马克思”涉及政治思想、经济学、民族主义、后资本主义、自由主义、民主主义、人的解放和异化等理论领域，第二部分“今日马克思的国际研究”则是全面严谨地描述了过去十年间马克思主义在世界各地的传播和发展情况。

这本书借鉴脑科学、生物学、认知心理学等学科的*前沿科学成果，提出了诸多新的哲学命题。这些命题回答了哲学史上的许多问题，对于马克思辩证唯物主义的实践哲学形成了，站在*科学基础上的、新时代的有力支持。本书明确区分并论述了情感思维与理智思维之间支持、支配与反馈的关系；列举了语言支撑人类显性理智思维的六个决定性因素；阐述了正是语言交流造就了理智、利他与文明的人类，揭示了利己与利他都是人的本能；分析了情感是动物进行判断的价值标准，高等动物的情感是它们记忆、注意、归类等基本生存能力的依据，人类在拥有语言之前，就具备了高等动物的这些能力；提出了快感是生物进化的根本动力之假说。