本书为辑刊“董仲舒与儒学研究”第七辑，收选靠前外研究董仲舒的知名学者的成果，内容涉及先秦汉代儒学研究、儒家核心价值观研究、儒学创新研究、董学史研究、董仲舒哲学思想研究、董仲舒教化思想研究、董仲舒伦理思想研究等多方面，反映了该研究领域的近期新进展，具有较大的学术影响力和出版价值。

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80多年的人生哲学，60多年的经营智慧，稻盛和夫真实面对自我，全景展现。本书忠实展现稻盛和夫的人生历程，细致、真实地剖析稻盛和夫的传奇经历，逐一讲述稻盛和夫80多年的人生重要事件。从稻盛和夫的出生背景、家庭教育到邂逅精密陶瓷，从稻盛和夫与朝子结婚到京瓷走向世界，从第二电电到重建日航……书中细致描述了稻盛和夫的人生哲学，始终将“作为人，何谓正确”作为di一判断基准，胸怀“利他之心”，一心一意“极度认真地”生活。稻盛和夫真正做到了用人生哲学来指导个人生活和企业经营，并取得了巨大成功。“在我的人生中，我绝不左顾右盼，而是遵循“利他”之心，一心一意沿着自己相信的道路，笔直前行，义无反顾。北康利先生深刻地理解我的思想，对我的人生历程做了忠实的、细致入微的描绘。”——稻盛和夫

本书分为上下两篇。上篇为《大象》通论，主要探讨有关《大象》研究的一些基本问题，如《大象》的成书时间，作者，思想旨归，《大象》与《彖传》、《易象》、“四书”、《月令》等典籍的关系，《大象》的拟辞体例，《大象》六十四卦文辞的分类解读。下篇为《大象》六十四卦集解及注释，主要由“卦象”“诸家集解”“注释”“按语”四部分组成。其中，“诸家集解”部分在选取《周易集解》《周易正义》《周易程氏传》《周易本义》等易学文献中对相关文辞的注解外，还杂取其他解《易》著作当中颇有特色者之观点以补充之。而“按语”部分主要是作者对于相关卦辞的理解以及对前人观点的评点与回应，旨在凸显《易大象》的当代价值。

在华南地域社会，民间信仰及其与乡村的关系，往往深刻地反映了地方文化资源和权力结构的历史变迁与存在实态。本书收录作者近二十年完成的9篇专题，重点研究明清时期华南地区若干重要信仰形态（包括三山国王、双忠公、大峰祖师、义民、妈祖）发展演变及其所反映的地域社会历史变迁过程。试图揭示，在相对“边缘”地区的百姓，逐步接受来自“中原”的意识形态的过程中，民间神信仰与乡村社会的复杂关系，以及这种关系近百余年来在地方社会近代化背景下的演变。 另收代序、附录，共3篇。交代作者从事相关研究的旨趣、学术心得，以及数十年教学与研究的经历与创见。

《哲学：智慧的源泉 新时期学哲学用哲学》分两编：一编是“钱学森学用哲学的启示”；第二编是“浙江科技人员学用哲学的部分范例”。一编讲述了钱学森成为科学巨擘，创造出辉煌业绩的一个重要的原因，是他掌握了人类智慧之学——马克思主义哲学。该编主要内容是一些学术团体和专家学者对钱学森多角度、多方面的探究，使人们了解钱学森是如何爱上、学习、钻研和创造性地应用马克思主义哲学来指导自己的科研、工作及研判形势，创建了以马克思主义哲学为高层的现代科学技术体系学。读者可以从中得到启示。第二编是浙江科技人员学用哲学范例的选编。新时期怎样继承和发扬我党学哲学、用哲学的优良传统，是浙江省科协和有关学会多年来一直关注的问题。从1991年省科协召开“科技工作者学习马克思主义哲学座谈会”，到2011年召开“钱学森科学思想研讨会”，再到2015年浙江省技术经济和管理现代化研究会、浙江省科技促进外向型经济研究会和浙江省自然辩证法研究会联合召开的“应用辩证唯物主义，推进科学文化建设研讨会”，在此期间有很多科技工作者联系实际撰写了许多学哲学用哲学的文章。其中比较突出的是省科协原副主席、浙江工业大学教授项浙学。

《会通与互鉴：池田大作文明对话思想研究/中央民族大学民族宗教学研究博士文库》以丰富的对话文献资料为研究基础，以对话人物的思想发展脉络为线索，从当代文明对话的主题及其现代意义、宗教对话理念及其佛学理论根基、文化对话范式及其研究价值等方面探究池田大作思想，为我国的池田大作思想研究开辟了新的思考向度。《会通与互鉴：池田大作文明对话思想研究/中央民族大学民族宗教学研究博士文库》围绕“池田对话”问题展开的理论分析，或可为我国建构具有中国特色的文明对话、宗教对话理论，深化“宗教中国化”研究提供些许借鉴。

哈佛哲学教授，教我们如何对抗996，应对不平等。作为罗尔斯、内格尔同道。左右当代哲学进程的一代哲人，斯坎伦揭露了贫富差距的凶手，给“为什么不平等至关重要”一个说法。 《为什么不平等至关重要》的主要框架来自托马斯·斯坎伦1996年的林德利讲座，题目为《对不平等的反驳的多样性》。讲稿在2003年被斯坎伦收入《宽容之难》这本论文集中。自林德利讲座之后，斯坎伦不断为这个主题添加新的内容，并且以《平等何时重要？》为题多处发表演讲。这些内容经扩充和打磨后，最终形成了当下这本书。 在这本书中，斯坎伦把自己的平等观概括为“多元论的”和“关系性的”，前者意指我们有多种不同的理由来反对不平等，后者则指的是我们对不平等的关注应当着眼于人与人之间的关系。具体而言，斯坎伦重点讨论了六种反对不平等的理由，它们分别是：（1）不平等造成了令人羞辱的地位差异；（2）不平等导致富人对穷人拥有不可接受的控制权；（3）不平等破坏了经济上的机会平等；（4）不平等破坏了政治制度的公平；（5）政府有义务向一些人提供福利，但不平等违反了对这些人的利益的平等关切；（6）当下产生财富不平等的经济制度是不公平的。正是基于这些反对不平等的理由，斯坎伦在本书中针对不少现实问题进行了深入的分析，并且给出了富有洞见的建议。 ：：：： 见识丛书（见识城邦出品）： 第一辑（1-10册） 01《时间地图：大历史，130亿年前至今》 ［美］大卫·克里斯蒂安 02《太阳底下的新鲜事：20世纪人与环境的全球互动》［美］约翰·R. 麦克尼尔 03《革命的年代：1789—1848》 ［英］艾瑞克·霍布斯鲍姆 04《资本的年代：1848—1875》 ［英］艾瑞克·霍布斯鲍姆 05《帝国的年代：1875—1914》 ［英］艾瑞克·霍布斯鲍姆 06《极端的年代：1914—1991》 ［英］艾瑞克·霍布斯鲍姆 07《守夜人的钟声：我们时代的危机和出路》 ［美］丽贝卡·D. 科斯塔 08《1913，一战前的世界》 ［英］查尔斯·埃默森 09《文明史：人类五千年文明的传承与交流》 ［法］费尔南·布罗代尔 10《基因传：众生之源》（平装+精装） ［美］悉达多·穆克吉 ：：：： 第二辑（11-20册） 11《一万年的爆发：文明如何加速人类进化》［美］格雷戈里·柯克伦？［美］亨利·哈本丁 12《审问欧洲：二战时期的合作、抵抗与报复》 ［美］伊斯特万·迪克 13《哥伦布大交换：1492年以后的生物影响和文化冲击》［美］艾尔弗雷德·W. 克罗斯比 14《从黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平装+精装）［美］雅克·巴尔赞 15《瘟疫与人》 ［美］威廉·麦克尼尔 16《西方的兴起：人类共同体史》 ［美］威廉·麦克尼尔 17《奥斯曼帝国的终结：战争、革命以及现代中东的诞生，1908—1923》［美］西恩·麦克米金 18《科学的诞生：科学革命新史》（平装） ［美］戴维·伍顿 19《内战：观念中的历史》 ［美］大卫·阿米蒂奇 20《第五次开始》 ［美］罗伯特·L. 凯利：：：： 第三辑（21-30册） 21《人类简史：从动物到上帝》（平装+精装） ［以色列］尤瓦尔·赫拉利 22《黑暗大陆：20世纪的欧洲》 ［英］马克·马佐尔 23《现实主义者的乌托邦：如何建构一个理想世界》［荷］鲁特格尔·布雷格曼 24《民粹主义大爆炸：经济大衰退如何改变美国和欧洲政治》［美］约翰·朱迪斯 25《自私的基因（40周年增订版）》（平装+精装） ［英］理查德·道金斯 26《权力与文化：日美战争1941—1945》 ［美］入江昭 27《犹太文明：比较视野下的犹太历史》 ［以］ S. N. 艾森斯塔特 28《技术垄断：文化向技术投降》 ［美］尼尔·波斯曼 29《从丹药到枪炮：世界史上的中国军事格局》 ［美］欧阳泰 30《起源：万物大历史》 ［美］大卫·克里斯蒂安 ：：：： 第四辑（31-40册） 31《为什么不平等至关重要》 ［美］托马斯·斯坎伦 32《认知工具：文化进化心理学》 ［美］塞西莉亚·海斯 33《简明大历史》 ［美］大卫·克里斯蒂安 主编 34《专家之死：反智主义的盛行及其影响》 ［美］托马斯·M. 尼科尔斯 35《大历史与人类的未来（修订版）》 ［荷］弗雷德·斯皮尔 36《人性中的善良天使》 ［美］斯蒂芬·平克 37《历史性的体制：当下主义与时间经验》 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈 38《希罗多德的镜子》 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈 39《出发去希腊》 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈 40《灯塔工的值班室》 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈 持续出版，敬请关注……

这是我国部系统探讨个体宗教心理发展特点及其规律的心理学专著。作者围绕涉及个体宗教心理发生发展的三个基本理论问题，即先天与后天的关系、内因与外因的关系、连续性与阶段性的关系，初步构建了中国化马克思主义个体宗教心理发展观的理论体系；成功编制了测量中国五大宗教和民间信仰者个体宗教心理发展水平的标准化工具；并且运用集成创新的方法，特别是准实验研究、测量研究的数据以及质性访谈、个案调查的资料，对儿童期、青少年期、中年期和老年期个体宗教心理的发展趋势、年龄特征及影响因素，进行了具体勾勒和生动描述。该书既可作为我国心理学相关专业本科生、研究生的教材，又可供对宗教心理学领域具有研究兴趣的各界读者参考。

《从“有无之辩”走向“自然”之境：王弼哲学的精神》具有以下几方面的特色：一、从不同的角度分析“无”的哲学面向，对“无”与“有”进行逻辑与实践层面进行分析；二、从认识论与价值论两个层面来体现王弼哲学的精神。认识论是价值层面得空基础，价值论是其哲学的最终取向；三、将王弼的哲学精神非仅仅体现在统治阶级的意识形态及价值意义上面，同时将其价值的实践理性上升为中华民族的精神之魂。