金景芳先生从少时嗜《周易》开始，历经七八十年的潜心研究，融入自己漫长的人生阅历，在遍览前人各家著述的基础上形成自己独特的易学思想，揭开了《周易》的神秘面纱。这本书是金景芳、吕绍刚两人对周易研究的精华，是了解周易文字和儒学义理，详细直白的推荐阅读之书，本书博采诸家之言，继承了不少程氏传的解读，在义理上加以演发，卦象上则有所扩展，有很独到的见解，是今人了解周易较好的入阶读物。

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《汉上易传》为宋朱震所著。本书导读部分，从五个方面展开：一是介绍朱震的生平、学术渊源与交往；二是介绍其主要著作、版本及前人研究成果；三是提炼朱震易学的主要特征；四是阐述朱震易学的主要内容；五是对朱震易学进行总的评价。《汉上易传》很早的版本是宋刻本，藏于国家图书馆，仅存卷三至卷十一。民国二十三年（1934），张元济辑入《四部丛刊续编》。存世本有多个版本，现根据存世版本点校。

《施特劳斯的持久重要性（施特劳斯集）/西方传统经典与解释》的目的是，指出施特劳斯工作中持久重要的东西。施特劳斯的持久重要性在于，他重新发现了现代启蒙之前所有哲人践行的写作艺术，他推动产生的新的哲学史，能够重获西方传统中那些伟大思想家和诗人的真正教导。具体来说，朗佩特认为，施特劳斯以古非今的这一观点首先是一种修辞，相对而言，施特劳斯在古今一流思想家那里发现的共同主题和方法更为重要。《施特劳斯的持久重要性（施特劳斯集）/西方传统经典与解释》分为三个部分。一部分是，“施特劳斯重新发现显白教诲”，主要谈施特劳斯对显白教诲的发现和运用。第二部分是“苏格拉底式的启蒙”，谈色诺芬和柏拉图笔下的苏格拉底，并追溯其与荷马的关系。第三部分是“现代启蒙”，借助施特劳斯跨越40年的三篇文章，谈施特劳斯对现代启蒙的回应。第二和第三部分体现出，施特劳斯的重新发现显白教诲，使一种从荷马到尼采的新的哲学史具备了条件。

本书收录了刘放桐近二十年来所发表的关于现代西方哲学与马克思主义哲学及其关系的二十七篇论文，紧紧围绕西方哲学的现代转型与马克思在哲学上的革命变更的相关性这一主题展开。作者心系我国哲学研究的未来发展，对马克思主义哲学与现代西方哲学进行对话的可能性及其基础这一尚具争议性的问题进行了深入的研究。

《首译之功：明末耶稣会翻译文学论》是李奭学多年学术研究的心血之作，也是研究明末清初西学东渐风潮与影响的最重要的中文著作。这本书对于研究者来说，具有很强的指导意义，尤其是对一般历史，文学史以及翻译史的研究非常重要。而对一般读者来说，这本书也从一个侧面反映了明末社会的文化风潮，更为全面地展示了晚近中国的面貌。

《中华老学（第1辑）》是由四川大学老子研究院和厦门大学老子道学传播与研究中心合作的专业性传播《道德经》研究成果，内容分为老子生平研究、《道德经》思想体系，《道德经》的版本流变、《道德经》与西方哲学比较研究、《道德经》与儒道释文化研究、《道德经》海外传播研究以及《道德经》研究著作评介等部分，从而展示出海内外老学研究的新成果。

本著作主要阐述了马克思主义民生思想的历史发展，马克思主义民生思想的主要内容与基本特征，马克思主义民生思想的阶级性、人民性和人类性。论述了马克思主义民生思想中国化道路探索，马克思主义民生思想中国化理论创设，以及马克思主义民生思想中国化制度建构。后作者梳理了马克思主义民生思想中国化的发展脉络，重点阐述了马克思主义民生思想的当代价值及实现民生的保障对策。

治国、治天下是中国古代哲学家所关注的重要问题，先秦诸子为如何治理国家和天下以获得稳定的社会秩序提供了各种模式，如德治、礼治、法治、无为之治等。而治国、治天下又与教民有着直接的联系，与各种治理方式相适应，有诗教、礼教、乐教、法教、不言之教等教化方式。同一治理方式和教化方式，为不同时期的思想家所继承、发展和诠释；不同的治理方式和教化方式之间，因为分歧而互相批判，但分歧中又分享着共同的观念，且在批判中逐渐接受对方的思想，形成了一定的共识。本书以不同的治理方式和教化方式为纲，通过对先秦诸子治理思想和教化思想的比较，梳理出同一治理方式和教化方式的提出、发展和演变的线索，展现出不同治理方式和教化方式之间的论争情景，澄清其中的分歧与共识，以期为当代中国的国家治理和道德教育提供借鉴。

柏拉图几乎在每个话题上都展现了复杂微妙的思想，讨论柏拉图的灵魂学，试图梳理出一条清晰的“灵魂观线索”，这个过程充满了紧张和冲突。什么样的统一因素（如果有）构成了它们的基础？柏拉图在写作这个主题的过程中有何进展？这有待读者去发现。