《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，是中国古代精神自由史上的经典名著，在中国古典文学、哲学、艺术思想史上均具有不可动摇地位。《庄子/书香口袋丛书》以中华书局1986年5月重印《诸子集成》中郭庆藩《庄子集释》为底本。由韩维志进行评点。

《中庸》是儒家的哲学理论渊薮，集中强调与人的自我认识和社会生活相关的道德哲学，自宋代以后《中庸》成为儒者研读的重点，理学的很多概念命题都出自《中庸》，“中庸”的思维方式成为很多学者的生活信条，对宋代以后中华文明特色的形成具有重要作用。

本书系统梳理了天妃文化的起源、发展、丰富、传播的脉络；深入剖析了宁波天妃文化的地缘特色，剖析了这一民间信仰与地区政治、经济、社会之间的内在联系，从而为传承和弘扬天妃文化打下了扎实的理论基础；密切结合宁波和奉化的实际，为进一步传承发展天妃文化提出了切实可行的建议和方案，特别是关于建立宁波天妃文化生态保护实验区、重视保护天妃文化孕育的自然生态环境以及天妃文化遗产的整体保护等具有远见卓识。

西方空间理论可划分为三种理论形态——传统空间观、现代空间观与当代空间理论。因为当代西方空间理论在20世纪70年代的崛起，促使西方空间理论作为一个整体性课题进入了国内外学界的研究视野。它具有研究的跨学科性，这为不同理论视角的介入提供了丰富的话语空间。本书主要从美学视角切入，重在对西方理论史上涌现的核心空间理论家及其相关理论作出美学意蕴层面的阐释与评价，以期从宏观与微观相结合的角度达到对该课题的总体把握。

本主崇拜是一种具有农耕文征的以村社关系为纽带的间宗文，其核心是祈雨，求丰收，求生殖。它是与农耕经济和宗法血缘关系相适应的，以祖先崇拜为征的一种伦理宗或宗法性宗。它植根于白族乡土社会，富有生活气息，具有鲜的族，具有人为的宗征，时也存在较浓厚的原始宗和浓郁的方。是白族众中集中、广泛、具影响力的宗信仰。本主庙的建造历史悠，传承演变复。有白族村落就有本主信仰，有本主就要立庙供奉。据历史典籍和现存本主庙内的碑刻铭文记载，早的本主庙可追溯到南诏国时期，如苍山神祠、洱神祠、沙漠庙、大理市上关镇石岩本主庙等，这与本主信仰的诞生是步的。本课题组经过几年的深入查研究，跑遍大理全州白族为集中的大理市、洱源县、剑川县、鹤县、云龙县、漾濞县、宾川县等多个县市分散于各村落的上百座本主庙，采集了上万张图片，收集到大量一手资料。

《历史唯物主义视域下的宗教与启蒙》从思想史维度提出中国特色社会主义宗教理论具有本土文化根基和巨大比较优势，中国启蒙具有整体性；从社会学和人类学意义上提出要积极引导农村宗教与社会主义社会相适应，构建宗教共同体应当让渡于构建人类命运共同体；从宗教与启蒙关系上提出中国宗教应当支持中国特色社会主义的新启蒙，以共同发展为价值目标的中国特色社会主义新启蒙代表人类的希望和明天。

作为《图像时代的精神寓言：中国新石器时代的神话、艺术与思想》的姊妹篇，《青铜与文字的婚礼：夏商周神话、艺术与思想》采用口语化叙述与学术研究相结合的方式，以考古发现与典籍为资料，引用西方考古学、人类学与艺术史学的前沿理论，针对文字起源、宗教、牺牲等课题，对商周至战国时代的艺术、宗教、神话进行了深入的探讨，描绘了中国史前神本意识向历史化人本意识转换时期那幅壮烈而沉重的历史画面。对象征、结构与本体论关系的分析穿行其中，无论在写作风格还是在研究方法上《青铜与文字的婚礼：夏商周神话、艺术与思想》均有鲜明的后现代意识。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。《孟子/国学经典》以阮刻《十三经注疏》本为底本，同时参考其他版本，根据文意择善而从。

2015年西方思想界一个重要的事件：著名思想家海德格尔遗作手稿《黑皮书》正式整理出版。围绕对《黑皮书》的理解，旋即整个西方学界引起一场“政治地震”，西方的主要大学、报刊媒体迅速掀起声讨“海德格尔”的大潮，波及西方整个思想界。这被称之为“黑皮书事件”。如何看待和解读海德格尔《黑皮书》及其事件？对黑皮书的解读，不仅仅关涉对海徳格尔思想的理解，本质上是对今天这个纷繁世界的理解及洞察。 墨哲兰（张志扬）教授通过对《黑皮书》的整理者特拉夫尼所著的《海德格尔与犹太世界阴谋的神话》的细致解读，回应了西方思想界的“声讨”以及背后的思想危机，展示了中国学者的独特视野和问题意识。

尼采是一个伟大的思想家，还是一个蹩脚的诗人？尼采的学说预言了虚无主义的来临，还是对虚无主义的超越？尼采的永恒轮回与权力意志之间，是否存在着巨大的断裂？本书收录洛维特关于尼采的全部重要作品，一部代表性专著《尼采的相同者的永恒轮回哲学》，九篇极具洞见的哲学论文，以及对于1934—1964年间主要的尼采研究作品的精彩评述。洛维特通过细致的文本分析，揭示尼采哲学中起统一作用的基本思想，拆解缠绕在尼采周围的各种迷思。洛维特认为，尼采的哲学既不是一种统一的封闭体系，也不是自相矛盾的零散格言，而是一个体现在格言中的体系，并且只有在作为尼采的最后一个冒险试验的永恒轮回学说中，尼采的各种尝试的成果才以一种体系性的连贯性，一起构成了一种学说。在尼采的永恒轮回学说中，人经历了从“你应该”走向“我意愿”，再从“我意愿”走向“我是”的双重变形，并且在最后的变形中，人对虚无的意志颠倒为对永恒轮回的意愿。