《唯物史观新诠释》是辽宁省社会科学规划基金项目（L16BZX008）、辽宁省教育厅科学研究一般项目（W2015304）。书稿从人的活动与社会结构相统一的视角观测社会历史进程，通过对马克思历史观变革的哲学基础及其基本观点的分析，诠释马克思唯物史观。

《中国工艺美学史（第3版 修订版）》主体部分是作者的博士论文，此论文在1999年获、院学位委员会举行的首届博士学位论文奖，并获研究基金资助。2007年在人民美术出版社出版的《中国工艺美学史》获得“三个一百”原创出版工程奖，并被许多高校设计学专业定为教材和考研参考用书。此次的修订版是在原来编制年史叙述的基础上，作者增加了后几年做的专题研究，并补充彩色图片和详细的注释。改版后的《中国工艺美学史》为小16开，分精平装两种，读者方便携带。内文用进口品质纸，纸张的松厚度好、环保、不含荧光增白剂，以此营造古朴、自然、环保的阅读气氛，让读者在对工艺美学思想领域进行深入研究的同时体验到阅读乐趣。

本书将《淮南子》放在战国秦汉间学术史的大背景下进行考察，力图通过新出土材料呈现《淮南子》在战国与秦汉学术史转型时期所处的学术地位，以个案研究为例，理清《淮南子》对先秦诸子思想的传承，揭示《淮南子》的文献价值：比勘简帛本《老子》与《淮南子》所引《老子》文本，可以看出《淮南子》保存了汉代《老子》的许多版本旧貌，亦有其独特的文本特点；《淮南子·缪称》多征引《子思子》，且与郭店简儒家佚籍有不少相近内容，进一步支撑了郭店简儒家佚籍为子思学派作品这种说法；将上博简《慎子曰恭俭》与《淮南子·主术》相对读，《主术》保存了慎子“君人之道”的学术思想；《淮南子》不仅在思想上对马王堆帛书《黄帝四经》有所继承和发展，而且在文本上多有承袭；另外，《淮南子》在出土简帛与传世文献互证研究方面的价值值得重视。

章学诚是乾嘉朴学的偏师，以“六经皆史”的命题而自张一军，影响深远。《章学诚与清代中期的思想史变迁》认为，章学诚思想可以分为三个层次：一是历史哲学思想，章学诚系统总结了中国传统史学的理论方法，确立“史义”为史学的核心；二是文本诠释思想，章学诚在“史义论”的基础上，提出以主体性“别识心裁”为基准的文本诠释方法：三是考据学批判，通过对戴震经学的批判，章学诚提出“六经皆史”的命题以会通史学和经学，并由此追溯中国文化的根源。章学诚是乾嘉朴学的批评者和总结者，他的思想方法特色是以虚驭实，主客交融，重视整体性的融会贯通。他会通经学、史学，综合考据、义理，强调经世致用，开清代中后期学术风气之先。在这一意义上，章学诚实为清中期思想史承前启后的人物。

本书是在鲍德里亚的博士论文的基础上修改而成的。本书中，鲍德里亚希望能通过对不断增加的难以计数的物做出划分，通过分析物的功能和价值，揭示出人和物之间通过何种程序产生关联，以及由此而来的人的行为和人际关系系统。

近两千年来，三明沉积了众多民间信仰人物，其由具体的人成为民间信仰人物精彩历程，形成了众说纷纭的民间传奇。《三明民间信仰人物传说》由三明市民间文艺家协会组织骨干开展田野调查，选取其中比较典型的20名民间信仰人物传说故事，汲取民间信仰人物中的优秀因子，塑造服务于“中国梦”的精神符号，从正能量精神符号的角度对当地民间流传广泛的民间信仰人物加以挖掘。《三明民间信仰人物传说》对于展现三明厚重的文化底蕴，传承优秀文化传统，使之在当今中华民族伟大复兴的新时代发挥积极作用，具有历史价值和现实意义。

20世纪初期兴起的优生学运动被视为人类首次运用遗传学知识对自身后代进行大规模干预的尝试，但*终却以剥夺个体自由、种族歧视和纳粹的暴行收场。当下，人们不仅可以通过低廉的价格获得个体遗传信息，还能通过辅助生殖技术筛选出健康的后代，而基因编辑技术的突破使得“设计婴儿”似乎近在咫尺。这些技术的应用既可增加人类的福祉，也可能走向优生学运动的老路。《优生学的伦理反思：人类遗传学的历史教训》从伦理学视角出发，尝试论述如何避免错误的再次发生。

法国社会学学派创始人涂尔干在1912年出版的《宗教生活的基本形式——澳大利亚的图腾制度》一书中，详尽而系统的阐述了他关于宗教起源的理论，本书即是对涂尔干宗教理论的梳理和总结。本书作者哈布瓦赫是法国历史学家、社会学家，也是涂尔干的学生和同事，对涂尔干的理论有确切且深刻的理解。本书通过论述宗教的定义，原始宗教的存在，澳大利亚图腾制度，图腾崇拜详解，图腾的社会属性，灵魂、灵体和神的概念起源，阐释了涂尔干宗教理论的核心部分，有助于更清晰地理解涂尔干的学术思想。

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“师教”（法师仪式传统）指的是我国南方各地以“驱赶邪教”为核心的各类法师仪式及其背后相关的一整套宗教文化，涉及神灵、法坛、庙宇、仪式戏剧、习俗、法器和传说故事等宗教事项。本书从宏观的角度来审视这支广泛流行于南方的仪式传统，打通以往学界对于它的区域性和阶段性研究，把来自不同时间、不同空间的众多历史文献和田野调查材料放在一起加以比较，发现很多个案所不易察觉的问题，如各地法师仪式传统丰富多彩的内容、内在的共同特征、仪式结构、历史发展演变规律、与其他宗教的互动，特别是它与“巫教”和道教的内在联系，及其与南方族群社会的密切关系。