《中国都市化及文化审美问题研究》在马克思主义城市思想的指导下，以西方城市社会学、城市科学为参照，以中国文学中的文艺美学、文化研究及由此形成的都市文化学为基本理论方法，首次建构了都市化进程理论，对我国当代城市发展的重大、重要的基本理论与实践问题，如都市化理论的理论渊源与中国经验、工业文化与后工业文化的区别与联系、现代科学与消费文化的对立与互补、城市化进程中的农村生活方式与文化传统变迁、都市人生活方式与审美观念的重构、文化功能重建对大城市可持续发展的影响、文化城市模式及其对中国城市化的意义等进行了系统与深入的探讨与研究，从人文社会科学研究的角度，揭示中国都市化进程的深层文化、精神与心理根源，借此为当下高速发展的中国城市提供一些有益的精神资源与经验借鉴。《中国都市化及文化审美问题研究》可供都市文化研究者参考、阅读。

《网络意识形态工作话语权研究》针对网络形势下如何掌握意识形态工作的话语权进行了探索与尝试，论述了网络意识形态的概念、基本特征、传播机制、构成要素，探讨了网络为意识形态工作带来的机遇，分析了网络给意识形态工作带来的挑战，从思想建设、话语体系建设、队伍建设、制度建设等方面提出了掌握网络意识形态工作话语权的策略。

本书是编者在数十年创新思维课程教学经验和科研基础上，参考了大量文献资料编写而成的。书中借鉴了靠前外专家的创新工具和方法，结合大学生创新创业的实践，以及"互联网 "商业新模式，重点讨论了创新思维的方式及实现方法，阐释了中国实施创新驱动发展战略、以培养创新人才为教育核心，并将其纳人国家创新体系的重要意义。全书共六章，每章附有拓展创新视野的小贴士、创新案例、思维训练和思考题，体现了可读性、启发性和创新性的特点。本书可作为高等学校学生创新创业通识课的教学用书或参考用书，也可作为有志于创新创业的各界人士的参考读物。

佛教经典浩如烟海，博大精深，包括三藏十二分教。《大藏经》多达数千卷，除去律、论二藏，阐述基本教义的经藏也有178部。大多数人终其一生也无法遍览这些典籍，也没有必要逐一念诵。加之有些佛经译本众多，或为节译，或为转译，或篡人伪说，或失其要旨。《佛教十三经（套装全四册）》从历代佳译善本佛经中，精选了能体现佛教基本精神、在中国佛教史上具代表性的十三部，希望可以帮助广大对佛教感兴趣或有志于学佛的读者，循序渐进地了解佛教，进而对中国传统文化的真谛有更深入的体悟。

本书针对浙西热点问题溯其源并作深度研究。在21世纪的今天，儒家已经展现出其前所未有的影响力，业已成为国家打造文化层面“软实力”的基础。在这样的大背景下，通过康有为今文经学嬗变问题研究，我们如何回到康有为并接续康有为极具价值的思考来回应现代性问题并实现儒学现代化。而这一目标又导源于康有为一生四期的变化——“援西入儒”、“以西化儒”、“以儒化西”、“儒西并尊”，其所一以贯之地倡导以儒学为体，以儒学为“普世价值”的努力。因此，东传科学背景下康有为今文经学研究既是老生常谈又是历久弥新的课题。

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牟钟鉴教授是我国著名哲学史与宗教学专家，在传统文化和宗教学领域都享有盛誉，有自己的学术理论建构，是统战部与宗教局关于宗教工作方面的特聘专家，曾给中央政治局集体学习时讲解过宗教问题。《当代中国特色宗教学十二论》中的十二论是作者长期思考和研究当代中国特色宗教理论的结晶。全书以马克思主义的唯物史观为指导，结合我国各宗教的实际情况，着眼于理论与现实的双重维度，从“宗教社会论”、“宗教五性论”、“宗教法治论”、“宗教适应论”、“宗教文化论”、“宗教和谐论”、“宗教促进论”、“宗教生态论”、“宗教传统论”、“民族宗教论”、“民间宗教论”、“温和无神论”十二个层面，总结和归纳出具有中国特色的宗教学理论体系。全书贯穿着作者自身对宗教理论的反思、建设和特色三个基本路向的据实据理的阐释，是一部颇有见识和系统的论著。附录有九篇相关性的文章作为补充。

《中国工艺美学史（第3版 修订版）》主体部分是作者的博士论文，此论文在1999年获、院学位委员会举行的首届博士学位论文奖，并获研究基金资助。2007年在人民美术出版社出版的《中国工艺美学史》获得“三个一百”原创出版工程奖，并被许多高校设计学专业定为教材和考研参考用书。此次的修订版是在原来编制年史叙述的基础上，作者增加了后几年做的专题研究，并补充彩色图片和详细的注释。改版后的《中国工艺美学史》为小16开，分精平装两种，读者方便携带。内文用进口品质纸，纸张的松厚度好、环保、不含荧光增白剂，以此营造古朴、自然、环保的阅读气氛，让读者在对工艺美学思想领域进行深入研究的同时体验到阅读乐趣。

本书将《淮南子》放在战国秦汉间学术史的大背景下进行考察，力图通过新出土材料呈现《淮南子》在战国与秦汉学术史转型时期所处的学术地位，以个案研究为例，理清《淮南子》对先秦诸子思想的传承，揭示《淮南子》的文献价值：比勘简帛本《老子》与《淮南子》所引《老子》文本，可以看出《淮南子》保存了汉代《老子》的许多版本旧貌，亦有其独特的文本特点；《淮南子·缪称》多征引《子思子》，且与郭店简儒家佚籍有不少相近内容，进一步支撑了郭店简儒家佚籍为子思学派作品这种说法；将上博简《慎子曰恭俭》与《淮南子·主术》相对读，《主术》保存了慎子“君人之道”的学术思想；《淮南子》不仅在思想上对马王堆帛书《黄帝四经》有所继承和发展，而且在文本上多有承袭；另外，《淮南子》在出土简帛与传世文献互证研究方面的价值值得重视。