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本书主要围绕生活中经常出现的哲学命题，选取了16位古今中外的哲学名家，将他们的观点用一种通俗易懂且趣味横生的方式介绍给读者。本书以课堂演讲的方式让各位哲学导师讲解自己对各类哲学命题的看法，在观点选择方面，更注重读者的理解与应用。因此本书非常适合对哲学感兴趣的读者和想要了解哲学基本知识的读者。

《逻辑基础问题》为逻辑提出了一个全面系统的新基础。众所周知，为逻辑构建一个系统的哲学基础是一个异常困难的问题。本书认为解决这个问题的关键在于方法论。人们普遍认为，逻辑的基础必须采用传统的基础方法论即基础主义。不过，这一方法论在原则上不能为基础学科提供基础。这就使得哲学家完全放弃去为逻辑构造一个基础。但是，基础主义不是*合理的基础方法论。本书提出基础整体主义作为替换的方法论。基础整体主义将强烈的基础性要求与整体主义工具结合，为逻辑建立了一个可行的、系统的基础。本书运用这一新的方法论为逻辑描绘了一个实际基础，其出发点是逻辑在人类知识中所起的作用，即提供一个普遍的、特别强有力的推理或后承方法，尤其是，逻辑后承必须保证真在前提到结论的传递，而这一保证必须具有一种特别强的模态力量。为了起到这样的作用，逻辑必须满足各种坚定的真实性要求，为此，它必须建基于人类心灵和世界之中。但是，逻辑又不能建基于世界的任意事物之中，它必须建基在足以强大到为关于逻辑后承的要求提供基础的世界方面。本书把逻辑建基于支配世界的、特别强的法则———即形式法则———之中而解决了这个问题。由于这些法则的特性———特别强的不变性度，形式法则具有强大的模态力量，它们具有了所要求的必然性，从而可以为逻辑后承提供基础。本书为形式性提供了一个标准，这个标准使得逻辑常项成为逻辑真和逻辑后承的 “引擎”。 书中还进一步解释了新基础如何保证必然性，不仅如此，也对它如何保证逻辑的其他典型特征有所解释：普遍性、主题中立性、强规范性以及 （准）先天性。书中讨论了逻辑中的错误和修正，并且对逻辑性标准的批评也进行回应。本书*后考察的是逻辑与数学之间的关系，提出了一个弗雷格式的逻辑主义。逻辑主义把数学建基在逻辑之中，但它无法为逻辑提供基础。通过把数学和逻辑都建基于形式之中，这一问题在本书建立的基础中不再出现。这样的新基础就可以解释清楚逻辑与数学之间的联系和区别，即二者之间的劳动分工与合作。

《善的支撑：中西传统道德之信仰基础比较研究》深入地讨论了道德与信仰的关系。道德是社会规范，是行为准则。道德告诉人们什么是善，什么是恶，什么应该做，什么不应该做，所以早在2500年前，苏格拉底就说：“美德是知识。”换句话说，道德作为知识，作为是非对错，告诉我们什么是好。但是，道德解决不了一个根本问题：人为什么要好？人为什么要善？这是信仰要回答的问题。洛克曾经举例说：“你如果问一个基督徒，人为什么要善，他着眼于来世，他会说掌着悠久生死权的上帝需要我们那样做。”洛克的观点明确，宗教徒的道德源于信仰。洛克还举了霍布斯主义者和其他文化的例子，说明信仰是伦理的根据和支撑。同样，马克思主义者的善也源于信仰。以人类解放为理想和信仰，使马克思主义者成为高尚的人，有道德的人，有益于人民的人。海涅在《德国哲学与宗教的历史》书中，曾经讲了一个故事，康德用他理性的手术刀杀死了上帝，回头看见他的仆人老兰培瑟瑟发抖，心里想，这个可怜的人需要一个上帝，否则他不会幸福，于是，康德在实践理性（道德）的领域里又使上帝和天国复活了。这是海涅对康德哲学的深刻解读，信仰是道德的支撑。这是《善的支撑：中西传统道德之信仰基础比较研究》的基本观点，以此为出发点，李华忠博士主张建设现代精神家园，加强信仰建设是道德建设的重要立足点。

本书作者从三个方面的涵义对施韦泽的“敬畏生命”提出了更为详尽的理解。

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本书选取了近年来国外关于分析哲学的最新研究论文，分为“弗雷格”“克里普克”“威廉姆森”“哈克”四个专题。其中“弗雷格”专题的三篇译文是国外学者对弗雷格哲学当代价值的再发现，“克里普克”专题的三篇译文是克里普克继历史因果理论之后创立的新的哲学理论。威廉姆森与哈克分别是英国牛津大学和美国迈阿密大学的哲学教授，他们所撰写的研究论文反映了国外分析哲学的前沿动态。

本书立足于作为马克思主义哲学制高点的唯物史观所主张的研究人类史和自然史辩证关系的“历史科学”的论域，按照唯物史观的实践视野、过程视野、结构视野、文明多样性视野和阶级分析视野等科学方法，提出作为人化自然和人工自然的积极进步成果的总和的生态文明，是一种与物质文明、政治文明、精神文明、社会文明并列的文明形式，是贯穿于渔猎文化、农业文明、工业文明、智能文明等文明形态始终的基本要求，已成为整个人类文明发展的基本方向。只有在****条件下，才能真正实现人道主义和自然主义的统一，才能真正实现人与自然的和谐，才能最终使生态文明成为可能。在当代中国，科学发展观指导下的社会主义生态文明建设，是连接生态文明的现实和理想的桥梁。

本书以1978—2017年的《解放日报》为样本，透析主流媒体、主流学者如何准确解读与传播主流理论，如何立时代潮头、发思想先声，并对如何推动“中国话语”“中国思想”入耳入脑入心进行深入思考。全书依托丰富的史实资料，坚持以史证论、论从史出的原则，注重史实考据与理论思辨有机结合，具有较强的可读性。此外，本书专设一节梳理了改革开放40年来有代表性学人的理论贡献及其与主流理论传播的互动关系，弥补了单纯线性概括的不足，具有一定的创新意义。

当今世界，多元主义社会中的多元文化矛盾日益尖锐，民族国家已经构建出各种跨国家的统一体，而世界社会语境下的公民，在他们的背后，世界社会已经成为一个风险共同体。在这样的历史处境中，共和主义原理的普遍主义内涵究竟带来了怎样的后果？这本文集探讨的是全球化时代的共同体道德伦理问题，应对的仍然是全球化时代的民族国家问题。民族国家的界限性已经无法应对全球化的流动性，那么我们如何来理解和界定共同体？如何来理解“我”和他者之间的关系？这是这本书的问题意识，同样，哈贝马斯给出了自己的解答——共同体本身并不是凝固的，它应该是一种开放的形态，并在本书中提出了一种解决方案——包容。他试图用一种话语政治来化解主客二元对立的主体政治处境。