作者说在《世界史的构造》这本书里，他从交换样式（而非生产方式）的角度，对人类社会历史进行了重新思索，并在交换样式A、B、C之外，发现了交换样式D。作者还指出，交换样式D必然收敛为宗教的形态，而在遥远的伊奥尼亚时代的政治和思想中，恰恰曾经存在过这具有普遍意义的宝贵精神财富。但当时因为篇幅的原因，未能充分探讨，于是另外写了《哲学的起源》这本书作为前书的续篇，试图对上述问题进行深入考察。

马克思主义是中国共产党的指导思想，马克思主义经典著作中所阐发的基本原理始终是指导中国革命、建设和改革的强大思想武器，始终是中国共产党人的宝贵精神财富。我们党的几代领导人都高度重视与反复强调学习经典著作。毛泽东同志不仅本人是学习马克思主义经典著作的典范，而且一贯大力倡导与推动党内马克思主义经典著作的学习，亲自选定领导干部的经典必读书目。邓小平同志在南方谈话中强调：“学马列要精，要管用的。”

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公共性是哈贝马斯一生关注的重大主题。从《公共领域的结构转型》到《交往行动理论》，其前期公共性思想以“公共领域”为中心，后期以“生活世界”为中心，生活世界比公共领域更具根源性，着力回答的是公共领域何以可能的问题。由此，哈氏前期、后期公共性思想之间形成了一个话语贯通与逻辑关联。哈贝马斯的公共性思想不仅在理论上深具启发性，而且在如今的“大数据时代”和“微时代”，科技进步所拓展的公共生活和塑造的公共性，也在一定意义上彰显了哈氏思想的当代性。

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《日本人与阳明学》这本书囊括了19篇以冈田武彦先生为首的日本学者最近三十余年来赴华参会时发表的论文或演讲稿，旨在为读者提供一个了解日本人的阳明学观以及“九州学派”的窗口。《日本人与阳明学》这本书的编译者钱明也将自己多年对“冈田学”与“九州学派”的研究成果著述其中，具有很好的文学价值和研究价值。 另外，《日本人与阳明学》第yi次深入地分析了日本人如何采用王阳明“知行合一”这个原则，融合西方、东方文化，进行明治维新，开创了一个新的时代。

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“儒教是宗教”的判断是新中国成立以后在宗教和传统文化研究领域最重要的创新学说。它否定了近百年来学术界一致认为中国古代是“非宗教国”的定论，真实地再现了中国传统文化的本貌，为理解中国传统文化的根本性质及一系列重大历史事件提供了全新的视角。本书以丰富的资料、严密的论证、深刻的分析、流畅的语言，叙述了儒教从产生到衰亡的历史，揭示了儒教的神祇系统、祭祀制度、教义教理等从创造到被取消的过程，阐明了儒者如何为实现上帝、神祇的意志而治国、修身，并从事相关的理论探讨。内容包括儒教和佛教、道教等宗教的相关关系，涉及宗教、哲学、科学、史学、文学诸文化领域，为一切研治中国传统文化的学者所应备，是所有关心中国传统文化的读者所必读。

由赵华兴著的《转型社会的冲突与治理（拉尔夫·达伦多夫的政治思想研究）》选题为当代西方政治思潮的重要个案，填补了国内的研究空白。拉尔夫·达伦多夫（Ralf.Dahrendorf）系英国著名的社会学家、政治学家、社会冲突理论的重要代表，其社会理论分析框架深受马克思的阶级分析理论影响，但囿于其自由主义的基本立场，在勘察20世纪西方资本主义演变的过程中，他基于阶级冲突分析的基本视角，力图展示自由市场与民主政治以及公民社会的包容性和开放性，强调资本主义道路的永久性。本书通过对达伦多夫关于“后马克思时代”西方发达国家的阶级冲突变迁与社会治理应对等相关论述的深入审视，对于当代西方自由主义政治道路作出了精微的论析，对西方的自由、民主、人权等核心价值作出了贯通性的评价，有助于理论界对当代资本主义发展趋势与历史命运的总体把握。