“认识你自己”，既是一个古老的哲学性命题，也是一个深刻的人类性命题。但哲学与人类，似乎皆不曾将人类自我存在的复杂性作为自觉的前提与反思的焦点。因而，人类命运要么属于宿命论的版图，要么归于神秘主义的王国，要么沉陷于社会实践与文化进化的盲目性泥淖当中而不能自拔，而与真正的历史理性、思辨思维、实践智慧相绝缘。聚落于当代理论自然科学前沿地带的复杂性理论，虽然尚未脱却浓重的知性色彩，却有可能以其独特的概念结构、探究向度与破缺性洞见，为辩证逻辑扬弃自身的抽象完备性，踏勘一条迈向幽深的复杂性哲学之路。在这条路上，人类自身的历史命运的逻辑深度，或许能够得到某种思想观照。本书以人类命运的复杂性为主题，力图立足于唯物史观的根本立场，为复杂性历史哲学开辟某种可能的空间与深湛的前景。

《外国哲学》（第34辑）由赵敦华教授任主编，由北京大学外国哲学研究所负责组稿。《外国哲学》1984年创办，至今已出33辑，具有一定影响力。本期共有6个栏目：“中世纪哲学研究”“近代哲学研究”“分析哲学研究”“海德格尔哲学研究”“印度哲学研究”和“海德格尔《黑皮本》”。收入论文12篇，译文1篇，共计24万字。“中世纪哲学研究”有两篇论文，分别是徐龙飞的《自然理性与自然法作为世界的整体秩序》和夏建松的《亚略巴谷的（托名）狄奥尼修斯的“象征”思想之浅析》。“近代哲学研究”栏目刊登了刘璐的《行动与激情是同一个东西？——对笛卡尔《论灵魂的激情》第一条原则的解析》、尚新建的《强国与启蒙――从康德启蒙的视角看》和汤姆·洛克摩尔的《柏拉图和康德的先验建构主义》。“分析哲学研究”栏目发表的是李麒麟的《盖梯尔的案例、（命题）知识的概念分析与限定性摹状词》、杨修志的《论知识的安全性》和柳帅的《蕴涵原则，传递原则与误导性证据：关于独断主义的反怀疑论的新思路》。“海德格尔哲学研究”由两篇论文组成，分别是靳希平的《从中国传统看海德格尔《存在与时间》中对自然的理解》和朱清华的《新的开端与居有》。“印度哲学研究”刊登的是陈帅的《印度佛教瑜伽行派对极微说的破斥策略》“海德格尔《黑皮本》”栏目，继续刊登靳希平教授翻译的马丁？海德格尔：《黑皮本》之《思索》四和五。

中国少数民族审美文化丛书 《土家族审美文化》 《瑶族审美文化》 《苗族审美文化》 《壮族审美文化》 《彝族审美文化》 《侗族审美文化》 《高山族审美文化》 《傣族审美文化》 《纳西族审美文化》 《白族审美文化》 《羌族审美文化》 《黎族审美文化》《土家族民俗事象与视觉传播研究》 《中国当代少数民族小说的审美特色研究》《中国少数民族审美文化传播》 《中国南方少数民族审美文化生态意识》 《民族民间审美文化消费式传承——以湖北省五峰土家族自治县为例》 《满族审美文化研究》 《鄂伦春族审美文化研究》 《满族民间文学概要》 《中国创世神话形态研究》

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《中国天主教传教史概论》，1938年由土山湾印书馆出版。作者系晚明著名科学家、中国早期天主教徒徐光启裔孙。早年入耶稣会初学院，后留学欧美获博士学位，并晋升司铎。回国后历任《圣教杂志》主编及徐家汇天主堂藏书室主任，是卓有成就的中国天主教史研究专家。《中国天主教传教史概论》分“开封犹太教”、“唐景教碑出土史略”、“唐景教论”、“元代之聂斯脱里异教”、“罗马教廷与蒙古通使史略”、“明末天主教之传入中国”、“中国天主教”、“自利玛窦逝世至明末”、“中国圣教掌故拾零”等十一章，对天主教传入中国及迁沿发展的历史过程，作出系统梳理和研究，连同所附各种碑文寺记等历史文献，对学人的各种专题研究，具有重要参考价值和资料提供作用。《概论》资料丰富，博采众长。徐宗泽身为图书馆馆长，且精通多国语言，故掌握中西天主教史料及著述，将其中信息反映在本书中。作者对早期教务的发展与沿革，在罗马教会内部和教会与清政府之间的礼仪之争，百年禁教，及鸦片战争以来的天主教会，均做了精当的叙述。

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《神圣与疯狂：宗教精神病学经验、理性与建构》用宗教心理学、宗教人类学、医学人类学的临床研究、田野作业及荣格学派的“集体无意识”、弗洛姆的人本主义、认知神经科学等为主体的研究方法和理论模型，通过对宗教与精神病理之关系的深入解析与思辨，为人们打开了认识宗教与人类深层心理形态之关系的新窗口。

《道德的形而上学——2012春季系列讲座》为“王财贵65文集”中的一种。自王财贵先生于1994年在台湾发起“儿童读经运动”以来，这一运动已扩展到中国大陆及东南亚、欧美，掀起了一股读经热潮。本书为王财贵先生2008年以后的几次演讲结集，内容涉及对当今主流教育理论及体制的批评、读经教育的理念、读经教育的实践方法、儒家学说与教育的关系等。对我们反思儿童教育、传统文化价值，乃至中西文化会通等等有重要参考价值，而对于那些希望寻找教育新的出路的家长和学校，则有着特别重要的指导和借鉴意义。

陈康对希腊哲学的研究，尤其是对亚里士多德哲学的研究具有国际声誉。本书是陈康先生关于希腊哲学的论文集，可以说代表了汉语希腊哲学研究的水平，由作者的学生、著名希腊哲学研究家王太庆、汪子嵩编集。

《近代唯心论简释》是贺麟的第一本论文集，为其前期学术思想的集大成之作。作者既精通费希特、黑格尔、康德、斯宾诺莎等西方哲学大家的哲学思想，又从小受宋明理学薰陶而颇有心得，因而能够写作这本融合中西两种哲学传统的著作。作者在书中比较了中西哲学的异同，认为两者可以相通。作者提出了 “比较的能成一系统的”（胡绳语）、自己的“唯心论”，形成近代中国哲学史上独特的“新心学”哲学思想。作者的这些努力使得传统的中国哲学具有了现代性，为中西哲学交流打通了一条路径。