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适应是生物与环境相适合的过程。万物都经过长期自然选择形成的生态适应，是生物随着环境生态因子变化而改变自身的形态结构和生理生化特性的产物。人与环境相适应，才能取得和谐。这个和谐指的是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相辅相成、互助合作、互促互补、共同发展的关系。人和生物从生到死是一个连续的统一体，都会经历生长、衰老、伤病和死亡的过程。人生是短暂的。人们对瞬息万变的无限宇宙充满憧憬和遐想；对自身生命的变化和生老病死也产生了种种疑虑和期待。作者根据平素搜集到的素材，包括不在自己专业范围内的素材，在观察事物和积累人生体验的基础上加以系统地整理，并引入一些哲理性的思考、以尝试从哲学的视角去领悟和把握其中的内涵。这些思考和领悟只是个人的一些探索性理念，作者期望这些表述对于读者用哲学的头脑和健康的精神来指导自身保健有所启迪，从而更加聪颖地提升自身的身心健康、驾驭自己的多彩人生。

你为何想要工作？为何工作如此艰辛？如何在工作中找到满足？《工作的意义》将帮助你寻找这三个问题的答案。凯勒凭借扎实的神学功底和丰富的牧会经验，向读者阐明了基督教的工作观，以及圣经中的智慧何以帮助我们理解并应对工作中那些*棘手的难题，如何将信仰与工作结合起来。读者将会发现，基督教的工作观，即服侍他人而非服侍自己，是拥有美好职业生涯的关键。

本书是韦力“传统文化遗迹寻踪”书系中一部。佛教入华，经历了从排斥到接纳的多次往复，逐渐地调整与借鉴，而后根植于中华沃土，成为华夏文明体系的组成部分。韦力按照八宗一派框架，以一宗一派为单元，实地寻访重点遗迹，梳理廓清中国佛教的脉络与理念。

《大同书》是康有为对中国传统文化继承和创新的产物，集中体现了其社会理想和欲实现的政治纲领。全书共分十部，依次为：甲部《入世界观众苦》，乙部《去国界合大地》，丙部《去级界平民族》，丁部《去种界同人类》，戊部《去形界保独立》，己部《去家界为天民》，庚部《去产界公生业》，辛部《去乱界治太平》，壬部《去类界爱众生》，癸部《去苦界至极乐》。

本书是圣严法师在美国带领四次话头禅修期间所做的开示结集，内容包括两大部分。第一部分是阐释话头禅教法，例如修话头的阶段与身心现象、修行者的常见问题等，并强调禅修应具备的正确态度与观念，如信心、持戒、中道、正见、菩提心与空性等；第二部分则是讲解四段分别出自禅宗祖师憨山德清、黄龙悟新，以及大慧宗杲的语录。“话头禅”是藉由打破头脑的惯性逻辑思维，以达到开悟的修行法门。修行者不断迫切询问一个无解的问题，例如“什么是无？”而生起巨大的疑团，最终问题本身与自我感彻底瓦解，达到“大地平沉，虚空粉粹”的开悟境界。修话头禅时关键在于放松，同时要有强烈的迫切感。对于生死大事必须认真，这就是参禅的方式。

《无法之法》是圣严法师阐明默照的修行与证悟之作。默照经常被称作“无法之法”，是禅宗史与大乘佛教史中发展出的非常微妙深奥的修行之一，历史悠久而复杂，可上溯到印度佛教中的止观双运，也与藏传佛教中的大圆满和大手印相应。“默”是摆脱了过去、现在与未来的念头，“照”是心很澄明，没有执着。在中国，这个修行方式似乎是透过禅宗的曹洞宗口传下来，直到十二世纪由宏智正觉禅师以诗偈写下，之后才广为人知。然而，在宏智禅师之后，默照的修行法门再度湮没。在本书中，圣严法师阐释这种古老的修行，澄清相关的观点、方法和实证状态。 “默照禅”是守默与般若观照相结合的禅法，是以打坐为主的修习方式。同时关照自己的思想、念头和行为，每时每刻明了自己所思、所想、所作，从而体会道即自然的道理。一旦你放下一切，不让心住于任何东西，默照的开悟境界就会出现。

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由太史文*的《十王经与中国中世纪佛教冥界的形成/觉群佛学译丛》以敦煌文献为基础，以中晚唐之际出现的佛教伪经《佛说十王经》为贯通全书的主题，对《佛说十王经》及中国中世纪佛教冥间观念的形成进行了详细的分析与考辨。可以说是作者对其成名之作《中国中世纪的鬼节》一书中某些问题的扩展和延伸，可视作《鬼节》一书的姐妹篇*作。 《十王经》是一部产生于中国中世纪的佛教*作，内容主要讲地狱信仰的问题。本书是当今*名的东方民间宗教研究专家的代表作。

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