《犹太神秘主义概论》一书以时间和专题为线索，从历史学、文献学、宗教学和宗教哲学等多重维度来考察犹太教神秘主义。在方法论的选取上，该书开宗明义，直陈神秘主义研究的方法并一以贯之，认为神秘主义研究首先在于个体灵性意义上的信仰。惟其如此，研究者方能对神秘主义的理论和学说有所“领悟”。该书既有对犹太教信仰建构的宗教学研究，又有对犹太神秘主义史的历史学研究，并涉及犹太神秘主义神智学的宗教哲学研究。在内容上，主要从如下四个主题进行论述：（1）犹太神秘主义对犹太教信仰建构的突出作用；（2）犹太神秘主义与正统犹太教的动态关系；（3）流散生活对犹太神秘主义的影响；（4）犹太神秘主义与犹太人历史实践的关系。与此同时，书中旁注对于全书内容的精确概述，特别是附录中关于犹太神秘主义基础及研究资料的收录和介绍等，也为不熟悉这方面内容的读者以及更进一步的学术研究，提供了及时且不可或缺的宝贵材料。

《当代美国宗教社会学理论研究》以宗教作为社会学研究的一扇窗口，选取了八位在美国宗教社会学领域成就突出的著名学者，分别介绍、梳理、分析其相关的学术演变脉络和学术理论，从他们学术思想的承继与转换之中展示出一幅当代美国宗教社会学理论思潮变迁的多样化图景，探讨了宗教与社会、宗教与现代化、世俗化理论、全球化理论以及宗教市场理论等宗教社会学的前沿问题及其理论、方法论等问题。

加尔文的著作及其思想在历史上具有如此重大的影响，其作品历经几百年长盛不衰，是很多研究神学、哲学、思想史、文化史的学者的必读作品。其作品被译为上百种语言遍及世界的诸多国家。不过由于诸多原因，如此一位重量级学者的作品在中文世界中一直没有被完整地翻译出来。大多数中国学者对他思想的了解，只能都过二手、三手的资料获得的。在北京三联出版了他的《基督教要义》之后，这一情况得到了很好的改变。不过，其思想的展开与论证主要都放在他的圣经注释中。这些作品除了他的《罗马书注释》（华夏出版社2011年出版）已经出版外，其他的都还没有翻译出版。无论从学术思想史的译介还是从学术出版的角度来说，这都是非常可惜的。而这套圣经注释系列的出版必将成为学术出版的一个亮点，因它确实填补了这一出版领域的空白。

两位备受敬重的哈佛神学院教授，一位基督徒，一位犹太人，合作讨论了这两个传统“复活”信仰的起源，以及两者之间的深刻而意义重大的联系，厘清了令人大吃一惊的事实：犹太人早在基督教出现之前很久就相信复活了。《复活概念的由来及其演变》作为复活主题无与伦比的研究成果，展示了跨犹太教、基督教研究的成果，堪称两教精英关于“复活”主题的典范和经典之作。集科学性、可靠性、新颖性和可读性于一书。

《十种幸福之道：佛说妙慧童女经》是2600年前，一位八岁的少女向佛陀请教十个人生关键的问题，佛陀所做的开示。星云大师为安顿现代人身心的烦恼，以他深入浅出的解读方式，解读了佛陀所说之教义，为我们开解十种幸福之道的不变价值与现代意义。

作为20世纪全球最惊人、最激动人心的一大发现，死海古卷自发现之日起就成了一个传奇，一个难解的谜。但死海古卷究竟讲了些什么？是怎么发现的？它是什么样的抄本？抄写人是谁？抄写于何时？它对《圣经》的理解有什么影响？它和犹太教、基督教又是什么关系？本书作者深入种种迷雾背后，以幽默风趣的语言，从考古研究、古文书学、文本考证、文献学、语言学和古代圣经注解等角度娓娓道来，解答了有关死海古卷的诸多问题，还原了历史的本来面目，有助于读者全面认识死海古卷。

《丐僧朝圣记（套装上下册）》是一本用信念、毅力、欢喜、平和的心写就的书。书的内容记录了一位长者两度千里朝圣的过程，书的名字《丐僧朝圣记》来自这位令人尊敬的长者——释仁炟法师的诗作《丐僧歌》和《禅茶曲》。《丐僧朝圣记（套装上下册）》共收录法师朝山日记与随笔136篇、诗词27首，随行人员体晤122篇，新闻报道及沿途历史人文介绍等。其中五台山朝圣实录文字部分，系引用《香港佛教》杂志原文；九华山朝圣随行人员体晤文字一部分来自录音采访整理，另一部分来自随行人员所撰文稿，因《丐僧朝圣记（套装上下册）》篇幅所限，收录时略作删减与修订；沿途历史人文介绍系通过网络或文献资料收集整理。由于篇幅所限，有些文章这次没有被选录进来，编者存有溃珠之憾。

《修行与念佛》是学诚法师文集系列的第六本。学诚法师告诉我们“修行就是断烦恼”， 我们学佛、修行，乃至出家，其目的都是为了调伏我们的心。在一切境界中，都要去练习依法摄心、以心摄法。但同时，学诚法师也强调“修行不是做出来给人看的，而是发自内心深处，并落实在内心深处的。修行是修心，要生处能熟、熟处能生”。 本书如同一位传递佛教智慧的使者，希望能够帮助现代快节奏生活中奋斗的年轻人、渴望修身养性的中老年人，开启内在智慧和慈悲，重拾一份热切的时代责任感，过上吉祥、喜乐、幸福、圆满的人生。

临济宗双桂派双桂堂，实为明清以来中国西南地区禅宗祖庭。破山一脉，元自天童；肇起东塔，移杖万峰；花开双桂，繁成法派。双桂法脉绵延西南至今四百年。灯录，乃载记禅门历代传法机缘之典章。“灯”者，意谓以法付人，如薪火相传，灯灯焰续，辗转不绝。《双桂禅灯录》（作者：释身振）编录，以《锦江禅灯》、《黔南会灯》二著为本，并辅《五灯全书》、诸师语录、各山寺志等，辑双桂破山法派弟子十一代，得禅师近六百人，遍布于云贵川诸省。始于明末，讫至民国，时近三百年。为令识者能窥诸师宗风大意，乃将其行状（行繇）自语录中辑出；亦选录师徒之付嘱，法兄、叔侄之赞偈、书问，以为佐证。循源及流，缀成此录，庶西南禅门祖脉禅灯，庚续圆满。

本书依据马克思主义哲学的基本原理，对文化学这一门学科作出了有创新意义的研究，在此基础上建构了马克思主义哲学文化学的基本框架，全面论证了学科的对象、体系、方法、一般内容等问题。本书从哲学的角度，具体说从人的认识和实践，从社会历史发展的角度研究了文化的有关问题，对文化的发生、文化的本质、文化的特征、文化发展的规律等提出了作者的新见解。对文化学中历来有争议的一些难点，如对文化的价值判断等，作了精辟的剖析。本书结构宏大，体系严密从总体上和理论上论述了文化问题的方方面面，对国内外的有关研究成果作了广泛的概括、评论和征引。全书内容丰富、全面，各章节之间逻辑严密，论证中所用资料丰富，征引严肃、慎重。