心智的本质、心智的运作是佛教教义的基本议题，正如心智是荣格作品的基本议题一样。此书将藏传佛教和荣格心理学的本质进行比较，讨论了二者的相同和相异之处，旨在桥接东方和西方的哲学、灵性传统，以及心理学和伦理体系的某些方面。
　　《荣格心理学与藏传佛教》首先通过对藏传佛教的简要概述解读了佛教的本质、介绍荣格心理学中的经典术语，然后对比荣格心理学和藏传佛教的方法，进而通过解释原型象征，揭示了东西方哲学灵性传统的关联、相同点和异同点。

《漫笔》是华东师范大学哲学系钟锦读佛教原始经典《长阿含经》的随笔。这本《长阿含经漫笔》颇有别开生面之处。在形式上，采用了中国*为传统的诗文体裁。先以七言绝句概述所读经文的要旨，然后取《长阿含经》原文为注，复以四六文衍释其中的哲思。在内容上，并不过多涉及宗教信仰，而是集中思考佛教哲学的真实意蕴。作者长年治西方哲学，因此融汇中国、西方哲学的义理以与佛教哲学互释，成为《漫笔》值得关注的地方。《漫笔》兼具涵咏之趣与哲理之思，极具特色。

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历史上的中国是个多神信仰的国度，中国原始神话靠先秦典籍“断简残编”一鳞半爪地保留下来也是个奇迹。後来随着儒、释、道三教在中国的发展蔓延，众多的原始神话被保存下来并被各色人等加以改造，形成众多让人眼花缭乱的神人、神事、神系，原始神话杂糅在後世流传的各种宗教神话之中。同时，以原始思维和原始信仰为基础，并以神话形式出现的各种仙话、鬼话、神幻故事、灵异传说等新神话，又不断被创造出来，并对古代中国社会生活的方方面面产生重要的影响。

以确凿无伪的第一手原始史料为基础，以清世祖顺治元年（1644）至宣统三年（1911）共二百六十八年间满清一代的佛教为主要研究对象，旨在系统翔实地揭示出整个清代佛教特别是僧团佛教（包括汉传佛教与藏传佛教）各个宗派隐秘复杂的传承关系、发展弘化的真实面貌、内在逻辑、社会作用及其在整个佛教发展进程中的历史地位和基本特色；阐明清代佛教与清代政治、清代佛教与清代文化艺术的辩证互动关系；探讨极具特色的清末居士佛教的空前勃兴及其对此后整个汉传佛教发展路径的巨大影响；发掘并再现有清一代我国与周边各国以佛教文化为纽带和桥梁的友好交往之经纬脉络；在不伤害广大信教人士宗教感情的前提下、在填补国内外有关清代佛教史研究的巨大空白的同时，反思佛教在构建和谐社会中的积极作用，推动有中国特色的宗教学体系的建设和发展。期望藉此实现良好的社会效益与久远的时空效益。

《宗教慈善与社会发展（中国社会科学论坛文集）》是卓新平所长、郑筱筠副所长主编的由34篇文章构成的论文集，主要围绕宗教慈善与发展社会这一主题论述，分四个方面：一、慈善观念与理论探索，阐发了慈善的宗教与信仰的理论基础；二、宗教慈善与社会发展，解释了各大宗教发展慈善事业的历程及其对社会的意义；三、宗教慈善经验与个案研究，阐述了相关宗教发展慈善的典型案例； 四、英文专家论慈善。这些著名专家和学者的文章，集中展示了宗教慈善研究的最高水平，对我们的理论研究和政策制定都有重要的借鉴意义。

约占世界人口0.2％（约1400万）犹太人，却从1901～2004年间，贡献了167名诺贝尔奖获奖者（约占总数的22％），而且，在世界文明的许多领域，犹太人也贡献了诸多引领风潮的领袖和大师。其中，我们所熟知的有：思想家卡尔·马克思；宗教创始人耶稣和摩西；自然科学家爱因斯坦、波恩等；精神分析学创始人弗洛伊德；哲学和心理学大师马克思·韦伯、胡塞尔、马斯洛等；经济学大师大卫·李嘉图、萨缪尔森等；在艺术界，也出现了大画家拉斐尔、毕加索等；音乐界则有鲁宾斯坦、格什文等天才；文学界有海涅、卡夫卡、普鲁斯特、茨威格、塞林格等巨星；在电影界，也有卓别林、斯皮尔伯格、伍迪艾伦等大师。显然，犹太人是一个对世界文明做出了巨大贡献的民族。解析犹太人的文化基因，从上世纪开始，就已成为人类社会学和民族文化学上的最大谜案之一。然而，这一历史谜案却始终云遮雾障。幸运的是，《人文经典书系·犹太人的文明》作者经过多年研究，另辟蹊径，通过哲学和宗教学的独特视角，寻找到了破解这一历史谜案的两把钥匙，而作者独特的文学式叙事语言，又让单纯的学术研究展开了生动而形象的翅膀，为我们打开犹太人的文化宝库做出了有益和有趣的探索。

本辑从第二十一册至第三十册，共计八千页，收入四十四部宝卷。第三辑延续了第一辑、第二辑的高水平。其中明代折本宝卷过半，明、清两代孤本达三十部。而孤本中珍品、令人叹为观止者不在少数。第二十一册收录了明折本《佛说大藏显性了义宝卷》《销释童子保命宝卷》，皆为中国社会科学院世界宗教研究所所藏之海内孤本。二十世纪八十年代我在写作《中国民间宗教史》时已开始研究。明嘉靖二年再版折本《皇极金丹九莲正信皈真还乡宝卷》原为吴晓铃先生所藏，现藏于首都图书馆，明嘉靖二年版的这部宝卷的出版，对明、清民间宗教史的进一步研究大有裨益。日本学者泽田瑞穗认为《皇极金丹九莲正信皈真还乡宝卷》是清雍正年间江西黄德辉所撰，这显然是不正确的。首都图书馆藏本是多种版本中最早的，但它仍是再版者，可知此卷初版之古。第三辑还收录了佛教图书馆珍藏宝卷、黄天教经书明代折本《佛说利生了义宝卷》、明版《太上老君说自在天仙九莲至圣应化度世真经》、清初折本五卷本《天仙圣母源留泰山宝卷》。而首都图书馆馆藏的另一部明折本孤品《佛说清浄无为直指正真收圆宝卷》，本书亦有收录。第三辑尚收录日本早稻田大学所藏孤本清代《佛说三皇初分天地叹世宝卷》，又收录天津图书馆馆藏《太上玄宗科仪》及《销释般若心经宝卷》。第三辑收录个人藏品以周启晋先生为最多，其中珍本有明正德版《姚秦三藏西天取清解论宝卷经》、明折本《高上玉皇本行集经礼请卷》。后者应为道教稀见之经本。收录于此，以便对比研究。所收明万历二十一年折本《玄天真武宝卷》、明万历九年刊本《武当山宫观仙迹记》中，后者是研究武当山历史最珍贵的孤本宝卷。明万历折本《古佛当来下生弥勒出西宝卷》虽为清重刻本，但亦颇珍贵。又日本藏《销释普贤菩萨度华亭县生天宝卷》亦为孤本。周启晋先生所藏五部六册会解宝卷类经论虽为民国时代石印本，但其所印经书则为明代宝卷会解，为海内孤本，极具研究价值。本辑第三十册五部宝卷皆为北京师范大学图书馆馆藏，为清末民初年间刻印之宝卷，但多为孤本，颇珍贵，亦收入。

《生活哲学：阐释与创新》是“生活哲学：阐释与创新”天津论坛的论文集合。全书阐述了哲学来源于生活，也应归于生活的观点，认为只有与生活世界确立关联，哲学研究才有意义，只有与生活密切联系起来，哲学研究才有必要，对生活哲学进行阐释与创新研究，可以说是推动哲学研究进一步发展的重要内容。

在《印度神话》里，你能了解印度民族所厌奔的，所钟爱的、所尊重和所铭记的，湿婆，三大神中的毁灭者。他既善良又可怕，既冷漠又热情，既是破坏者也是创造者，既是愤怒的复仇者也是慈悲的庇护者。在这令人流连忘返，奇异而美丽的天竺神话世界，既有天神和恶魔绵延万年的壮烈战争，又有诙谐可爱的笑谈，也有情人间温柔缱绻的浓情蜜意……象头神揵尼萨是通晓一切智慧的神，爱吃糖果、大腹便便，耍着长鼻子。他非常聪明、富于急智，而且生性幽默、诙谐、随和。