《禅的行囊》是美国著名汉学家比尔．波特继《空谷幽兰》后的又一力作。作为中国传统文化的仰慕者和研究者，作者于2006年春进行了一次穿越中国中心地带的旅行，追溯了已经成为中国本土文化的重要支脉之一的禅宗，其各代祖师在不同历史时期的游历经历，并诉说了他多年来对禅的深深体悟。

宫观发展至今，已成为道教信仰和修道者的圣地；宫观传衍至今，已成为中国传统文化的重要载体；宫观传承至今，已成为了道德伦理教化的场所。长安金仙观位于终南山子午峪内，因新罗进士金可记曾拜汉钟离为师在子午峪修道成真，崔致远将道脉传播到海东，于是金仙观便被尊为韩国道教祖庭。金仙观所在的子午峪一带属于终南山中段，是道教的洞天福地，历代高道在此隐居修行。观内有汉文帝时期修建的玄都坛，『玄都』在道教中指的是天界神仙居住的地方，是古代祭祀天神的祭坛，也是留存至今的唯一道教实体祭坛。

虞愚先生，原名德元。曾入武昌佛学院、南京支那内学院学习，学有所成。1930年毕业于上海大夏大学。历任贵州大学、厦门大学、中国佛学院副教授、教授。1979年为中国社会科学院文学所兼职研究员。1982年任该院哲学研究所研究员。兼任中国逻辑史研究会顾问、中国佛教协会常务理事、中国佛学院教授。1989年7月在厦门病逝。著有《因明学》、《中国名学》、《印度逻辑》等，有《虞愚文集》三卷留世。《现代贵州学术精品丛书：因明学》首次用英文的逻辑术语标注因明概念。太虚法师评价此书“根据古论疏而采择近人最明确之说，以相发明，并进而与西洋逻辑及名辩归纳诸术互资参证”。

在中国西南——巴蜀滇黔省域，有十多座历史悠久的古寺，坐落于深山、闹市、江边、湖畔，干余年来沉浮兴毁。其自然风景、古代建筑、文物典藏，都有浓郁的地方风格。这些古寺历代结庐住持的僧人事迹，寺庙相关的构建体系、仪轨制度，也可一识。

佛教发源于印度，后向国外传播发展。根据源流和地理分布，可分为北传佛教和南传佛教两大体系。公元前3世纪，阿育王的儿子马兴德长老率第九弘法使团，将佛教传至斯里兰卡，因斯里兰卡位于印度之南，故称为南传佛教，又称“上座部佛教”。此派信众认为信仰佛教为追求个人涅粱，而非普度众生。南传佛教已有2000多年的历史，主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和我国云南一带。

您知道么，千百年来，“南（nā）无（mó）阿（ē ）弥（mí ）陀（tuó）佛（fó）”这句流传最广、影响最大的神奇佛号，改变了无数人的命运，因为这是释迦牟尼佛唯一一次主动开示，任何人都能学以致用的修心修行方法。今天，在繁忙的生活中，压力、疲劳、挫折、紧张，生老病痛，都容易让我们心烦意乱；这时候，无论您是否有宗教信仰或佛学根基，都应该读一读佛经，修身养性，净化心灵，从而更自然从容，更积极乐观，遇到任何事都能坦然笑对。本书是超级畅销书《不焦虑的活法：金刚经修心课》的升级实践版，将教给您简单易学、随时随地都行之有效的修心方法，您的内心定力就会迅速增强，焦虑一扫而空！翻开本书，马上掌握最简单易学、最快速有效的焦虑消除法！从此生死无惧，内心强大平静，完美活出您想要的人生！

谢六逸出生于贵州贵阳，1918年赴日本学习，1921年参加文学研究会，1922年毕业于早稻田大学政治经济科。同年入商务印书馆编辑所，1926年入复旦大学任教，1929年任首届新闻系主任，其间，又担任中国公学文学院院长、上海编辑人协会主席等职。抗战爆发后回故乡在大夏大学、贵州大学等校任教。出版散文、译文、学术著作等多种。《现代贵州学术精品丛书：神话学ABC日本文学》是《神话学ABC》和《日本文学》的合集，为谢六逸先生研究外国文学的力作之一。

龙门石窟窟龛的开凿，特别是造像的塑造，技法娴熟，匠心独具，形神兼备，栩栩如生，体现了北魏和盛唐时期佛教石窟艺术的最高水平，在一定意义上甚至可以说代表了中国古代民族雕塑艺术的巅峰水平。

《太一阐微》为中国哲学类，是叶茂然老师潜心多年钻研的成果之一。太一，全名天乙贵人，在古代主要表示的是世界本原的哲学范畴。太一主要反映了中国古代哲学家对世界的统一性和事物由简单到复杂、由低级到高级发展过程的认识。《太一阐微》主要为大家阐释了太一的基础内容。

《心经易解》是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大、它和《金刚经》一样，在社会上广泛流传，影响极大。