《博伽梵歌原意》和其他古代印度经典一样，有不同版本流传，嘉娜娃根据英文译本译出的这个版本，是目前在世界上流传甚广的版本，具有重要的版本价值和学术价值，因而书名中有“原意”二字。对研究印度文化的学者而言，可以与中国学者从梵文直接翻译过来的版本相对照研究，从《博伽梵歌原意》中可以看到印度现代学者对这部古老经典的解读。

《愿我来世身如琉璃》是藏学法师关于《药师经》的演讲记录整理。藏学法师避开传统的注经模式，用现实生活中的感受触及古老的文化和智慧，通过浅显易懂的讲述，阐发出晦涩经文里流淌着的朴实又美好的慈悲和意向，给读者呈上了一份滋润身心的好汤。《愿我来世身如琉璃》文字清新流畅，亦庄亦谐。藏学法师没有端出一副高高在上、神秘莫测的姿态，反而尽可能的剥去人生哲理鲜亮的外衣，将最核心、最朴素的道理奉献给大家。

经历性的系统神学：《理所当然的侍奉》 亲爱的读者： 当我把《理所当然的侍奉》（TheChristian'sReasonableService）一书介绍给你们时，我想要强调的是，这部巨著的独特性在于一个事实，那就是它不仅仅是一部系统神学作品。布雷克所选择的书名已经表明，他的意图不仅仅是向公众系统地阐述基督教教义。在以《罗马书》第章节的内容为基础拟定书名时，布雷克不仅希望阐明人侍奉上帝是完全理所当然的事——这位上帝在他的圣言之中，借着圣子耶稣基督恩慈地显明了自己——而且更主要的是想要告诉人们，上帝吩咐人用心灵和诚实来敬拜他，以睿智、合理、敬虔的方式敬拜他。这使我立刻认识到了事情的关键所在：布雷克写这部作品，主要是为教会成员写的，而不是为神学家写的——虽然他希望神学家们也能够从这部作品中获益。这就解释了《理所当然的侍奉》一书中，为什么在布雷克非常透彻地解释了教义之后，还有那么多对于教义的实际应用。他的写作意图是不可忽视的：他热切地希望自己所详尽解释的那些真理，能够成为读者心中真实的亲身经历。他以精湛巧妙的手法，在客观真理和对真理的主观经历之间建立了至关重要的联系。所以，我喜欢把《理所当然的侍奉》一书称为经历性的系统神学。在读这部作品时，人必定会得出一个结论：这部巨著的作者诚然是一位才华横溢、条理清楚的神学家——他是一位神学家，但更重要的是，他首先是一位传扬福音的牧者，他的目标是荣耀基督，造就教会。正是因为具有强调亲身经历这一特性，这部作品在三个多世纪以来一直深受读者喜爱。

《人文故事丛书：释迦牟尼的故事》从释迦牟尼的出生、成长、修炼、悟道成佛、思想体系形成、传法旅程，到最后涅槃，生动地记述了佛祖极富传奇色彩的一生。

《人文故事丛书：耶稣的故事》通过耶稣的出生、创立基督教教义、救民疾苦、耶稣之死及其众弟子传道等一系列故事，讲述基督教创始人耶稣传奇而多难的一生，以及基督教诞生的前因后果，是了解基督教文化来源的通俗读本。

佛教艺术是中国传统文化的重要组成部分，她蕴藏着丰富的历史文化内涵，涵盖着众多的艺术门类，包括建筑、绘画、雕刻、书法、楹联、音乐等。中国的佛教艺术家遵循特有的宗教理念，运用高超的艺术技艺，创作出了众多佛教艺术作品，在供瞻拜的同时，还具有极高的审美价值。佛教艺术作品所传达的向善、和谐、慈悲、包容的精神，对建立一个和谐美好的社会，有着巨大的现实意义，作品的艺术感染力，对提高受众的艺术修养也将起到重要的作用。

《研究》是国家社科基金项目“《禅苑清规》研究”的最终成果，讨论了禅宗清规的起源与流变，辨析了清规产生的社会背景及修学、法事、人事、丧葬、卫生、仪礼等诸多方面。附录为《禅苑清规》校释。

书中详述大家历经各处道场学法，一一修学而加以检择不同过程以后，因阅读正法书籍而发起抉择分，转入修学正确的法义；乃至学法及见道之过程，都一一详述之。于是投入极多时间阅读正法书籍，深入思辨与运用，详细探索中观与唯识的关联与异同，对人生的看法与生活态度生起了解脱的智慧，认为正觉的法义方是正法，深觉相应；也解开多年来对佛法的迷云，确定应依八识论正理修学方是正法。

本辑从第十一册至二十册共计七千余页，收入宝卷六十部，内中未见著录或见著录之孤本达半数。而余皆善本，其精妙，之厚重似又在第一辑之上。第二辑中有十五部明万历皇家印经厂印制的弘阳教宝卷，面料呈明皇色，庄严华贵，多数为首次面世，内中孤本有《弘阳秘妙显性结果深根宝卷》 《弘阳至理归宗思乡宝卷》（上 下）、《销释混元弘阳大法祖明经》 《弘阳妙道玉华随堂真经》等等。第二辑辑有海内孤本还源教六部六册宝卷，皆明崇祯十三年版：《销释悟性还源宝卷》《销释开心结果宝卷》 《销释下生叹世宝卷》 《销释明证地狱宝卷》 《销释科意正宗宝卷》《销释归家报恩宝卷》，极为珍贵。第十五册载有孤本《佛说西祖單傳明真显性宝卷》（上 下）、《大乘圆顿正宗除邪归家授记宝卷》及十四册《太上老子清静科仪》等亦是海内外之孤本。十一册至十五册共三十一部宝卷，其中二十六部为明代折本宝卷，余为清初折本宝卷。这些宝卷资料都是主编者经多年搜得，今供研究者共赏析。第二辑十六册、十七册、十八册的内容又会给业内识者很大的惊喜。这三册是周绍良、周啟晋父子的藏品。其中三部大型宝卷《无为清解无字经》 《清浄轮解金刚经》 《清浄轮解大藏经》皆为明万历三十五年折本。三部经皆长四十二厘米、宽十五厘米、大字木刻版，字体大如核桃，皆孤本。此外，《大乘金刚宝卷》（上 下）孤本，可能是很早期之宝卷，与《大乘金刚科仪》似为姐妹篇。上述四部珍本宝卷皆是佛经解经类宝卷，《叹世無为卷》明正德四年版，是现存最早的罗祖教经版本。同类同年的罗祖教经尚有傅惜华存本《正信除疑无修证自在宝卷》，及日本吉冈义夫所存正德四年本《破邪显证钥匙卷》及《巍巍不动泰山深根结果宝卷》。可知罗祖教经五部六册最早版本中、日两国各存其二。又周绍良父子所存《佛说梁皇宝卷》为明代方册版，孤本，颇珍贵。第二辑共收周氏父子珍本宝卷十六部。十九、二十册宝卷从北京师范大学图书馆、北京大学图书馆、首都图书馆等处获得，虽多为清代刊本，但皆珍品，亦有部分孤本，如《玉皇救国四维经》《大乘因果九环出尘宝卷》《先天元始土地宝卷》（上 下）、《浄土实录宝卷》（上 下）等。