宗教知识读物
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超越与回归张晓萌该书以马克思主义正义理论为研究对象,立足政治哲学中的正义史语境,运用历史唯物主义的基本立场、观点和方法,展示马克思主义正义理论的理论缘起、学理分梳和总体图景,力求在当代政治哲学思潮的影响和反思批判下,立足于马克思主义的经典文本对马克思主义的正义理论做出阐释。主要讨论经典马克思之后特别是20世纪70年代以来,国外马克思主义如何批判性地回应西方正义理论并构建马克思主义正义理论。在“回归”马克思部分,站在马克思主义的基本立场批判性地对待西方马克思主义的正义理论、观点和立场,坚持以马克思主义的基本原理来看待和批判性地回应理论问题,探索将马克思的正义观以理论形态展现出来。
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禅林象器笺杜晓勤《禅林象器笺》是日本僧人无著道忠用中文编写的大型禅宗辞典。内容主要是对自唐代禅僧百丈怀海制定的《百丈清规》以下各种禅林清规用语的解释,涉及禅宗丛林生活的各个方面,因而也有人认为它是“禅院制度的百科全书”。
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扬子学刊四川省扬雄研究会《扬子学刊》特色:本刊为扬雄研究专刊,刊载研究扬雄生平、思想、著述、影响,以及扬雄文化的精髓及其现代价值等内容的论文,由巴蜀书社出版。暂拟一年出版一期。本刊倡导以历史唯物主义为指导的学术态度、探求真知的学术精神、科学严谨的研究方法。
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众妙之门金阳本书是“金阳论道·《道德经》系列丛书”之第一种,主要是对《道德经》前九章的释读,由演讲录音整理而成。本书意在重新解释老子文字中“有与无”的内在本质,通过对“有与无”关系的再阐释,展开对老子智慧更深层次的解读。作者结合自身在绘画艺术方面的实践和对老子文字的体悟,为我们提供了关于《道德经》新的注解版本。
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你也可以这样活着济群法师《你也可以这样活着》是一本随笔。《你也可以这样活着》的内容主要是根据作者几十年来演讲、采访的录音,以及平时思考后写下的文字整理而成的。作者继承太虚大师的人生佛教思想,提出佛法是人生智慧的理念,希望人们摆脱对佛法的误解,使佛法走入生活。如”慈善的精神”有爱心才乐于付出”身心健康是人生财富”报恩,不仅仅是报恩”中国企业家的精神困惑与希望”等文章深入浅出地阐述了中国优秀传统文化在佛教中的意义。如在清华大学EMBA班开讲”提升财富品质,享受智慧生活”一文,讲了文化回归与佛学兴起和中国的”大国崛起”之间的关系。强调了在国富民安的岁月,人们在物质生活有了保障之后,会转向更高的精神追求,促进文化艺术乃至宗教信仰的发展。同时,也因为社会安定,在佛教的理论研究和宗派体系建设等方面,都会有更多建树。
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孔子哲思百题解章关键本书重点研析孔子哲学思想的形成背景及其特点与现代意义;尤其强调其中涵藏的理性文化观对当今世界的积极启示。内容主要以剖析《周易大传》中哲学思想为主题,提炼出孔子哲学思想具有系统整体性的一百个命题分列阐解。每篇文后各以七绝一首进行艺术的理性归纳。
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模型与认知(美)乔纳森·A·瓦斯肯本书以模型与认知为主线,从日常生活和科学活动中的预测及解释的角度展开讨论,内容涉及大众心理学对人们日常行为的有限预测和解释力,认知科学对意向内容的自然化,内在认知模型假设的可行性,表征对框架问题的免疫性,人工智能的框架问题与科学哲学中的均同条件问题、剩余意义问题,以及康德的综合先验知识的正确性等。
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法兰西思想界的神牛肖琦科耶夫是法国思想界神话一般的存在。他在1930年代开设的“黑格尔导读”课程推动了法国黑格尔主义的复兴。二战后他又作为高级幕僚服务于法国政府,完成了向“哲学王”身份的转变。科耶夫热衷于体系建构,然而他自身的审慎与隐秘,加之关于他是克格勃的传言从未停息,均为我们准确把握他的思想与实践设置了重重障碍。《法兰西思想界的神牛:科耶夫的知识生产与传播》从知识史的视角出发,在法国政治变迁与学术生态变化的背景下,考察科耶夫从一位巴黎的俄国流亡者走上法兰西思想神坛的全过程,探讨他的知识生产与传播的机制、水准与途径,以期为深入观察两次世界大战之间及二战后的法国社会提供一个独特的视角。
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存在之问Stanley Rossen《存在之问:颠转海德格尔》旨在研究马丁·海德格尔的这一观点:从柏拉图到尼采的欧陆哲学即形而上学史,或海氏所谓的柏拉图主义史。作者罗森反驳了海德格尔的主张,即形而上学或“柏拉图主义”源自亚里士多德对作为存在的存在的研究,提出形而上学其实是对日常经验之本质的常识性反思,以及对更美好的生活之标准的一般思考。应该说,罗森既能够回到哲学的起源,探讨古希腊,也能够批判现代和后现代哲学,对当代西哲的两大分支——欧陆哲学和分析哲学——都有独到的见解。他的基本主张是,精彩的哲学都应该以对日常生活或人类生存状态的解释为基础。通过对海德格尔的批判,罗森之谈迈向了哲学的新阶段,即标准术语和思辨哲学与“深入丰富的日常生活”相结合。
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牟宗三哲学与中国现代性建构卢兴现代新儒学是儒家思想应对“现代性”问题而自我转化的理论形态,以建构有别于西方文化的“中国现代性”为根本意旨。作为现代新儒家第二代的重镇,牟宗三具有鲜明的现代意识,在认同“现代性”普遍理念的同时,着力凸显“现代性在中国”的民族文化特质,并与西方现代性展开“吸收”与“批判”的双向互动。《牟宗三哲学与中国现代性建构》将牟宗三哲学置于“古今”“中西”的交会点上,探析他立足儒家思想建构“中国现代性”的哲学思考,揭示其积极贡献与内在问题。以牟宗三这一个案审视现代新儒家应对全球化及现代化的理论思考,其意义在于一方面以现代哲学的话语对传统儒学予以诠释和重构,另一方面以儒家价值为西方现代性补偏救弊。