本志旨在全面地记述上海玉佛禅寺的历史和现状。编修以实事求是为原则，以历史文献为依据，力求所述事项的严谨与真实。本志以专志为主体。篇首序、凡例；专志分为沿革、建筑、规制、人物、文物、艺文、爱国、利生、文教九章；篇末为大事记、编后记。彩图置于书前，其余图表随文附列。

《中华大藏经（汉文部分）·续编》由任继愈先生倡议并担任主编，是继1997年中华书局出齐《中华大藏经（汉文部分）》之后的又一重大编纂工程，从《嘉兴藏》、《卍续藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏经及敦煌文献、房山石经中，挑选《中华大藏经（汉文部分）》未收之重要佛教典籍，网罗遗珍，点校流通。《续编》规模宏大，收书约两千余种，八千余卷，分列十部，其中第五为汉传撰著部，分八辑，收入论述教义的佛教典籍及对这些典籍的注疏与复疏，以及佛教论文总集、纂辑、僧人个人文集、类书等文献967种。本书为汉传撰著部第一辑，《续编》全书之175至182册，收录以三论宗、唯识宗为主的历代撰著43种，包括僧肇《肇论》、慧远《大乘义章》、吉藏《三论玄义》、明昱《相宗八要解》等重要文献。

华严学是历 中国佛教围绕《华严经》及其系列经典而形成的宗教哲学思潮，其形成发展与佛教宗派华严宗同频共振。本书基于近现代儒释道三教关系的视域，以华严学和现代新儒学的双向互动为线索，考察了现代新儒家对华严学所作的义理诠释，揭示了华严学对现代新儒学思想体系的建构作用，以及对现代新儒学的走向和趋势的影响。书稿主体部分分五章，就马一浮、熊十力、方东美等五位现代新儒家与华严学的关系展开深入的论析。

本书借鉴中国古代佛经翻译中“合本”的方法，参照宗宝本《六祖坛经》的原文，对9个英译本的译文进行了逐字逐句的比对。经过比对，作者找出了总计252处较大的译文差异，将这些译文差异在每一品种顺序依次列出并进行了详细的评析以讨论各本译文的优劣得失。

汉传佛教梵呗有着两千多年的历史，是我国非物质文化遗产，也是佛教文化的重要内容之一，历史悠久，影响深远。中国汉传佛教寺院的梵呗实为是“同曲变体”的形式，即全国寺院法师们演唱的梵呗旋律都出自于一个母体，但是都有所不同。形成这种现象的原因有两个，一个是梵呗的传承方式是口传心授，没有乐谱，每位法师在演唱时都会加入自己的情感形成自己的特色。第二个原因是各地的方言对梵呗的旋律产生的影响，演唱梵呗的法师的籍贯以及寺院所处的地域方言都是不同的，方言的发声使得梵呗的旋律略有所变化。正是因为梵呗的同曲变体特色，形成了各地寺院以及每位僧侣演唱的梵呗多样性风格。多年来致力于梵呗音乐记录及研究的上海大学音乐学院狄其安教授，动员了全国各地二十所寺院的二十二位法师唱诵梵呗，这些法师都是梵呗演唱高手，狄其安教授担任所有梵呗的采集与记谱工作。《中国汉传佛教梵呗精选——二十二位法师梵呗唱诵乐谱》收录了这二十二位法师唱诵的八十四首梵呗的乐谱，这是从未有过的创举，对于不同梵呗演唱风格的记载和对这一物质文化遗产的研究、传播与继承均有着十分重大的意义。本书系上海市教委科研创新计划“冷门绝学”项目第二期资助项目，隶属汉传佛教三大腔系梵呗研究系列丛书，该系列已出版图书有《宝华山隆昌寺律腔梵呗》。

本书以出土图像材料结合文献的方式，对日中有乌及月中有蟾、兔、桂树等神话内容进行考索。同时，交叉运用考古学、神话学等方法观念，对日、月相关神话传说，两汉以迄隋唐的墓葬文化，佛教、祆教艺术的丰富形象与多元功能等问题进行梳理与探讨，展现了有关出土材料应有之价值，并拓宽中国神话研究的阐述空间及价值范围。

本书是近十年中国神话学研究前沿成果的集大成，《长江大学学报》（社会科学版）名栏“神话学与神话资源转化研究”已发表文章的精选本，包括神话学研究、神话学资源的当代转化、新神话主义潮流等。论文作者汇聚当代神话学界的知名专家，展现了中国当代神话学研究的发展面貌，可供神话学研究者及神话爱好者参阅。

中国神话是中华民族多元一体文化的重要象征与精神符号，不仅是社会生活的反映，而且其本身就是社会历史的重要构成。本书讨论神话叙事与社会发展之间的关系，从史学与民俗学的角度出发，展开对神话的解码工作。本书阐述的中国神话变迁史，展示的是中华民族的社会建构，以及中华民族不断发展壮大的波澜壮阔的历史。

“神话理论”丛书共六卷，含有113篇文章，涵盖了古典与现代的神话学研究。本书是“神话理论”丛书的第一卷，包含了最具影响力的神话心理学家弗洛伊德和荣格对神话的分析，他们的追随者对其理论的扩展和修正，人类学家和民俗学家对这些理论的应用，以及神话理论批评和神话心理研究的调查案例。

本书是陈建宪教授长达三十年对洪水神话持之以恒研究的总结性成果，书中首次运用电脑数据库，对流传在中国40多个民族中的682篇异文进行母题分析，将文本的时间线索与空间扩散相结合，对该故事类型的中国形态进行了全面细致的描述与研究，填补了中国洪水故事圈在国际学坛上的缺环。