《非此即彼/西方哲理译丛》是克尔凯郭尔获得博士学位以及解除婚约以后一部重要的著作，同时也是他为读者熟知的作品。《非此即彼/西方哲理译丛》是假托编者维克多·埃里默塔之名，声称这些文章是在一个买来的桌子的抽屉里偶然发现的，并按照发现时的顺序编排，由于不便合成一辑，因此分成上下两卷：上卷是一些长短不一的美学论文；下卷是三篇用书信体写成的有关伦理学的论文，而且这些信件是写给上卷的作者的。

对于弗朗索瓦·于连来说，西方思想的标志是哲学，中国思想的标志是智慧。哲学进行争辩、说服，智慧则漫不经心，对什么都不言说，甚至认为我们可以没有真理，只需顺天应人就可。然而在弗朗索瓦于连看来，这种作为哲学的他者的智慧，却能开辟出另一条也许更深刻的思想道路。智慧留下的足迹已经变得模糊不清了。我希望沿着这些淡淡的足迹，找到哲学从未想过的经验和思想的本质。

斯宾诺莎所理解的《伦理学》，并不是一些抽象的道德律令或格言，而涉及到道德感情、善恶标准等实际的经验问题，开启了经验世界、情感世界、道德世界的另一种意义。《伦理学/西方哲理译丛》并非论述一般经验伦理道德的书，他说的“伦理学”不是一般的“道德谱系学”，也不是“道德规范学”，而是“道德哲学”，是在一种哲学的视野下的“伦理学”。

中日两位学者就中华传统文化世纪对话，深入沟通文化的三个层次崇物 简素 兼和，对话深入简出的阐明普通大众的心理层次和精神世界。

陶望龄是明代后期著名的思想家、文学家。他既秉承了浙中王学特别是龙溪一脉的学术传统，又接受了泰州王门心斋、近溪一脉的学术思想，是浙中王门和泰州王门的重要传人。同时，他结交僧流，深受禅学影响，是阳明学与禅学合流的重要代表。在文学创作方面，他与公安\

《像庄子一样活着》由何宗思著

《仁学》是谭嗣同的代表作，亦是维新派的第一部哲学著作。本次出版，主要依据蔡尚思、方行整理的《谭嗣同全集》（1981年中华书局版）；全书分五十章，原无章标题，兹从正文提取关键字，以表各章大旨。谭嗣同在本书第二十九章，发出了如是感慨：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”

《新民说》可以说是梁启超全部著作中，对当时的社会思想影响较大的。本书共20篇文章，写于1902—1906年流亡日本时期，早先以单篇论文的形式发表于《新民丛刊》。本次出版，据中华书局1936年版《饮冰室合集》之专集第三册整理。

本书汇编了马一浮的两部著作。一为《泰和宜山会语》，此为马一浮在抗战时期与浙大师生在江西泰和、广西宜山所作之演讲，乃首次宣讲“六艺论”；一为《法数钩玄》，此书乃其仅有的佛学专著，是对佛家名相的整理与通释，全书次第分明，引经据典，释义精要。

本书是对“国学”概念的梳理，选编收录了近代学者以“国学”为主题的相关论文，全书分两部分。一为“国学辨义”，收录了章太炎、胡适、王国维等11位著名学者的文章，展示了“国学”这一概念及其内涵外延的演变过程；一为“国学反思”，收录了陈独秀、鲁迅、周作人等10位学术大家的论文，皆为对“国学”这一概念的批判与反思，剖析了“国学”本身存在的问题。