1922年11月4日，英国考古学家霍华德？卡特在底比斯帝王谷发现了古代埃及第十八王朝国王图坦卡蒙的坟墓。该墓葬以出土文物之丰富、精美和坟墓保存之完整震惊了世界，成为上了世纪最伟大的考古发现之一。图坦卡蒙坟墓发现不久，该考古发掘的赞助者卡纳冯伯爵意外死亡，这似乎验证了“法老的诅咒”的存在，由此引起了整个埃及考古界的恐慌，图坦卡蒙坟墓也因此被披上了一层神秘的面纱。为了解开这个流传甚广且神秘莫测的\法老的诅咒\之谜，本书将以科学的态度，运用大量的文献和考古资料，以埃及人的来世观为切入口，进而揭示出“法老的诅咒”背后的埃及人的宗教信仰、丧葬习俗和坟墓建筑样式及其作用。以期达到向读者普及古代埃及文明相关知识的目的。

多年来，我主要从事的是西部宗教与社会方面的研究，尤为关注的是少数民族地区的宗教问题。加之地处西南一隅，如此一来，导致我对中原地区汉族群众的宗教信仰状况比较陌生，不过，这也引起了我的兴趣。恰逢陈伟涛博士请我为其大作《中原农村伏羲信仰》作序，正可谓与我心有戚戚焉。于是，欣然作序。

施莱尔马赫，德国哲学家、神学家、语文学家，被誉为诠释学之父、19世纪基督教神学之父，是宗教改革家马丁·路德之后最伟大的基督教神学家之一，同时也是自由派神学的开创者、当代诠释学的开创者。《启蒙时代的理性与信仰：意识的神学·施莱尔马赫神学方法研究》主要是对施莱尔马赫神学方法的系统阐述。作者认为，国内学术界以往对施莱尔马赫神学方法的诠释并不成功，主要原因在于它过于强调其神学方法中的“主体主义”转向，而忽视了其“历史主义”转向。相反，作者提出施氏神学方法的核心可概括为对作为绝对依赖感的宗教本质与历史之间辩证关系的论证，如果说施氏神学有一个所谓“主体主义”转向的话，那么必须强调的是在其背后蕴含着深刻的“历史主义”转向，只有把二者结合起来，才能真正洞察施氏神学方法的实质。《启蒙时代的理性与信仰：意识的神学·施莱尔马赫神学方法研究》从既相互区别又紧密相关的三个层面对施氏关于宗教本质的历史性论证作了详细、深入地讨论。

犹太教尽管表面上缺乏基督宗教那样的神学传统，但世界宗教话语体系中几乎每个有影响的概念，在犹太宗教思想中都能找到对等或对应的概念。《宗教文化大系：犹太教基本概念》采用“关键词”式的写作方法，以希伯来圣经为基础，充分重视塔木德和。拉比传统以及现代犹太教的发展，对犹太教的重要概念加以梳理和介绍，既展示了它们在犹太传统内部的多元性和复杂性，又以一种简明的方式向中国读者表述出来。

“龙牌会”起源于远古时代。这一带普遍流传着“勾龙化白蛾”的故事。后来人们为表示对勾龙自我牺牲精神的崇敬，每年在“二月二”都要搭棚，供龙牌，祭祀勾龙。从而形成了一年一度的“龙牌会”。有些学者认为“龙牌会”是祖先崇拜、图腾崇拜的“活化石”、“活标本”。这本《龙牌会：一个冀中南村落中的民间宗教》（作者华智亚）是关于研究龙牌会的专著。

当历史将人类带入新千年的征程，人类社会文明形态的演进也走到了向新的文明形态跨越的历史转折点，即人类社会将进入一个新的文明阶段——“后现代”的生态文明时代。严格地说，人类文明的发展出现这一“历史性转折”，与世纪的更迭并无干系，也非完全出自人类的理性思考。换言之，这既是人类历史发展的被迫之举，是人类面对严酷的全球生态环境必须作出的唯一选择，也是人类社会由“自在”走向“自为”的明智之举。

《基督教中国化研究丛书·明末天主教与儒学的互动：一种思想史的视角》是一本颇有学术价值的专著。《基督教中国化研究丛书·明末天主教与儒学的互动：一种思想史的视角》末章亦颇有特色。作者孙尚扬在论及“拒斥”反应时，对其排外的错误倾向进行了重点批评，但并不片面，相反，还揭示了这种排斥反应中也包含着极富洞察力的正当方面。这是全面的研究态度和实事求是的学风。在上篇论及利玛窦对儒学的批评中，作者已抓住了“大伦与五伦”这一耶儒之学差别、分歧之关键问题；到最后一章，通过思想上强烈的突出对比，进一步揭示了这一要点，从而把中国传统文化以人伦为本的核心昭示出来，并提出了以往中国人伦文化有宗法性缺点这一本质问题。

“基督教中国化”的话题是中国政界、教界和学界都非常关注、而且也颇有争议的论题。基督教与中国的关系从其历史发展沿革来看乃是两种文化体系相遇和对话的关系，当然也是两种强势文化彼此接触和对比的关系。《基督教中国化研究丛书·麦芒上的圣言：一个乡村天主教群体中的信仰和生活》作者吴飞通过民间考察的形式，对基督教在现代中国民间社会的历史与处境做了深入细致的分析与论述。

《安息日的真谛》是20世纪谈安息日最具代表性的作品。赫舍尔以优美、热切、满怀对上帝所造万物的爱，所写下的《安息日的真谛》一书，在出版之后，就被推崇为是犹太信仰的经典作品，帮助数以千计的读者在现代生活追寻生命的意义。赫舍尔在这本简短而深邃的小书里，默想第七日的意义，引入一个带来巨大影响的观念：一种不是呈现在空间中、而是呈现在时间中的“圣洁的建筑学”。他主张，犹太教是个时间的宗教，犹太教所揭橥之生命意义，无法在空间及充斥于空间的物质中获得，只能在时间及弥漫于时间的永恒中领受，因此“安息日就是我们的大会堂”

《天主教研究论辑（2013·第10辑）》栏目内容包括天主教神学研究、天主教本地化研究、圣经研究、天主教伦理道德探讨、天主教社会学理论与实践、天主教法学理论、天主教礼仪探讨、天主教神学家研究、基督宗教历史研究及文献发掘、宗教对话等。《天主教研究论辑（2013·第10辑）》收录了关于天主教研究方面的著名专家学者如康志杰、赵建敏等的文章二十余篇。其中有关于科学与宗教的文章八篇。从科学与宗教的关系入手，通过专家学者的十几篇文章，简单描绘了二者的身份、职能、功能及发展。