本书源于《古兰经》、圣训以及经注，全面翔实地介绍了伊斯兰教众先知的系列故事，并阐述了教义教法等伊斯兰教基本理论。本书资料翔实、丰富，并未包含违背党的宗教政策的内容，所引经典著作等均为穆斯林世界公认和常见的文献。

《清真在我身边（图册）》通俗易懂、内容丰富，较为全面地展示了中国清真饮食文化，宣传了党的民族宗教政策，是文化宣传、回族研究面向大众、服务大众的新尝试。有关人士称，该书是中国清真文化的集锦，是清真知识的殿堂，是清真信息的平台。

《当代东南亚的伊斯兰教与政治》分为印度尼西亚的伊斯兰与国家政治进程；泰国南部的伊斯兰分离运动；东南亚地区的伊斯兰恐怖主义等内容。《当代东南亚的伊斯兰教与政治》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

逻辑学作为工具性知识，绝大多数内容对于不同信仰的人并没有什么显著的不同。因此，我以经训原则为指导，汲取伊斯兰权威学者的观点，参考国内公开出版的数十本逻辑学教材和读物，采用穆斯林大众认可的例句，编写了这本《穆斯林与逻辑学》，意在给有志提高逻辑思维能力的穆斯林兄弟姐妹提供参考资料，也给清真寺的满拉和阿拉伯语学校学生学习逻辑学提供一本实验性的教材。《穆斯林与逻辑学》的作者是海默。

原文书稿以地图的形式，对《古兰经》中先后出现的诸多地点、人物、民族、事件等进行了标注和图解，填补了以地图的形式注释《古兰经》的空白，是一本严肃的、有新意的、雅俗共赏的著作。该书稿集专业性、学术性、知识性、可读性于一体，对研习者和“解经”具有辅助和参考价值。

《元明时期汉文伊斯兰教文献研究》主要内容包括：清真寺碑刻史料的收集、整理和研究，明末清初汉文伊斯兰教典籍的利用，元代清真寺汉文碑刻辨，明代清真寺汉文碑刻概览等。

民族学人类学倡导人类不同群体之问要宽容、尊重、公正、理解，这个主张具有重要的社会意义。世界上每个人都会自觉不自觉地认为自己民族的文化是最好的，最优秀的。这既是一种天生的感情；也是一种偏见。当今弥漫于世界各地的不同民族、文化之间的歧视甚至争斗，正是源于这种偏见。偏见往往是由于隔阂造成的。而民族学人类学就是要打破这种隔阂。它主张这样的道理，就是人类文化虽然形式各异，但都是各民族适应特殊环境而形成并发展的，都对本民族的生存和发展产生过实际价值，因而人们对文化的价值判断都是相对的。不同民族之间，对不同的文化和生活方式应该互相尊重、相互理解、取长补短。要求文化与文化间，民族与民族间，也包括人与人之间要“各美其美，美人之美”，就是不仅要保持本民族的、自己的美，也要懂得欣赏学习他人的、他民族的美，也只有这样才能达到“美美与共，天下大同”，建设一个美好和谐的社会。从这个角度讲，民族学、人类学等人文社会学科对于促进社会的和谐与人类进步具有不可替代的作用。

羽田正编著的《伊斯兰世界概念的形成》的日文版于2005年出版，作者的写作背景是2001年“九一一事件”后日本和世界媒体上的反伊斯兰报道，作者注意到“伊斯兰世界”是一个包含着与其他世界有所区分、甚至与其他世界有着二元对立意味的概念，为此，他尽其所能地利用阿拉伯和波斯语的历史资料，并参考了西文文献，去弄清楚“伊斯兰世界”概念是在何时何地形成的。作者的结论是“伊斯兰世界”应该只是作为一个存在于穆斯林心中的世界，即理念上的穆斯林共同体来使用，应与穆斯林居民占多数的地区这一地理空间区别开来。人们不应该继续不加思考地滥用“伊斯兰世界”这一概念。《伊斯兰世界概念的形成》出版后在日本国内获得了好评，许多新闻和杂志针对此书发表了书评，并获得了“亚洲太平洋奖特别奖”，2010年获得了伊朗的“Al-farabi国际奖”。

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本书对穆斯林应了解和掌握的一些基础知识进行了介绍。主要内容包括：伊斯兰的基本信仰，诚信词，小净，大净，五时拜的名称与拜数，拜功举意与拜后祈祷词，拜功中的恭诵词，拜中的律例，斋戒的意义及尊贵，天课的意义，朝觐的礼仪和种类，学习诵读《古兰经》和赞圣辞，日常“都尔宜”（念词），日常生活礼仪“杜尔宜”等。