伊斯兰教作为世界三大宗教之一，其本土化的实践与其传播和发展轨迹如影随形。自唐宋以来，伊斯兰教传入中华大地开始，就坚持了中国化方向，走出了中国化之路，凝聚了中国化智慧，积累了中国化经验。伊斯兰教在中国传播和发展的历史进程中，呈现出与中国社会和谐相处的特点。伊斯兰教中国化的进程是外来伊斯兰文化融入中国传统文化和民族文化并与中国社会相融共进的进程，而中国传统文化起着主导作用。中国伊斯兰文化是在本土配置并形成自己的体系，因此它也是中华文化的有机组成部分。伊斯兰教中国化的进程是一个不断行进的过程，是一个不断适应中国社会的进步与发展，并与中华各民族共同奋斗，实现中国梦的进程。坚持伊斯兰教的中国化方向，要发挥伊斯兰教界的积极性和主动性，使中国伊斯兰教界自觉推进宗教中国化，这就要求我们不仅要坚持中国化的正确方向，还要把握中国化的正确方法。宗教的主体是宗教界人士和信教群众，坚持宗教中国化方向主要靠他们自觉自愿，要使他们认识到坚持我国宗教中国化方向，不是要改造宗教、改变信仰，而是要使各宗教更好地适应社会，更充分地发挥积极作用。这是我们研究坚持伊斯兰教中国化方向的基本认识。伊斯兰教中国化研究是一个动态的过程。2016年我们承担中央统战部民族宗教专项研究项目《伊斯兰教中国化问题研究》，对伊斯兰教中国化历史与现状问题进行了梳理和研究。由于课题本身的要求和局限，我们未能比较系统和全面地对我国伊斯兰教中国化问题进行综合性研究。因此，《伊斯兰教与坚持中国化方向研究》是在这个课题原有的基础上的拓展和深入。毕竟，《伊斯兰教与坚持中国化方向研究》是对伊斯兰教中国化理论与实践研究的一次尝试和探索，难免存在不足和缺憾。希望大家批评指正。作为国内首部研究伊斯兰教中国化的著作，我们只能是抛砖引玉，为推动此项研究尽绵薄之力。

本书是中国伊斯兰教教务指导委员会为全国伊斯兰教教职人员编写的宗教宣讲指导用书。内容以倡导我国穆斯林践行社会主义核心价值观为主线，包括“做一名具有爱国情怀的穆斯林”“伊斯兰教倡导平等”“做一个友善待人的穆斯林”等篇目，加强正面引导，弘扬我国伊斯兰教历史上形成的爱国、和平、中道的主旋律，凝心聚力，服务大局，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

本书是由中国伊斯兰教协会会长杨发明主编的一部纪念马坚先生的专题文集。包含“致辞”“家人忆思”“仰慕追怀”“垂世之学”“承志敬思”等7个栏目共43篇文章；文章作者有：时任中共中央统战部秘书长陈宗荣，中国伊斯兰教协会会长杨发明，著名穆斯林学者林松、马贤，著名历史学家白寿彝，马坚先生之子马志学，北京大学阿拉伯语系教授、翻译家仲跻昆等著名、知名人士。文章从马坚先生的生活、工作等各角度全面回顾了其一生的学术成就和历史贡献，客观反映了马坚先生的爱国情怀，指导我国穆斯林继承和发扬马坚先生的爱国爱教、不畏艰难困苦，追求真理的精神，以其为榜样，扶正自身，教育后人。

本书是中国伊斯兰教协会和北京市伊斯兰教协会在北京共同举办纪念安士伟大阿訇诞辰100周年座谈会形成的文集汇编。书中收录了《一代杰出的大阿訇》《安老爱国爱教的情怀濡染着我》等文章。

《中国伊斯兰教典籍选三编》，是对民国时期中国伊斯兰教典籍的整理、编录。本套书收有《汉译耳木代》《上海清真寺征信录》《清真醒世篇》《古兰*国文译本》《回教人不吃猪肉的道理》《播音》《回教哲学》《回教真相》《回教教育史》《回教基督教与学术文化》《先哲言行类钞》《汉译古兰*第一章详解》《清真礼拜教科书》《格言联璧》《天方大化历史》《清真要义》《穆罕默德的默示》《由上海至麦加》《穆民之一日》《清真撮要》《选译详解伟嘎业》《回教初步浅说》《至圣实录纪年校勘记》《穆圣的夜行与升霄》《斋月演讲录》《中国回教史》《模范中阿会话》《连五本》《穆罕默德言行录》《回教哲学史》《教义学大纲》。其中既有对伊斯兰教义理的研究，也有通俗的普及读物。除了思想类的著作之外，还有典制、历史类的著作。举例来讲，在思想研究方面，《回教哲学》是伊斯兰教宗教哲学论著；《回教真相》是伊斯兰教教义学著作；《回教基督教与学术文化》是研究伊斯兰教与基督教历史、现状、经典、神学、伦理、政治思想的专门著作。在通俗读物方面，《清真礼拜教科书》是中国伊斯兰教教典知识读物；《清真要义》是中国伊斯兰教教义和教规的基础课本。而像《汉译耳木代》则是有关中国伊斯兰教礼仪典制的译著。其他如《上海清真寺征信录》《由上海至麦加》等著作，都是珍贵的历史研究资料。本书的出版，可为国内宗教学者研究中国近代伊斯兰教以及近代社会史，提供珍贵的资料。且有助于提升国内伊斯兰教的研究水平。

本书是“中国穆斯林爱国思想与实践论文集”，书中收录了《中国穆斯林爱国爱教思想的理论探索与实践历程》《中国回教救国协会在抗日救亡运动中的历史作用》《马坚与王静斋的学术互动与欣赏》《红军西征与回族地区堡子里的故事》等文章。

中国伊斯兰教金陵学派，代表人物主要有王岱舆、伍遵契、马君实、刘智、金天柱、张中等。从地域上讲，这一学派的主要代表人物大都是南京籍或是曾经在南京游学、讲学的学者。从学说体系上讲，他们是一脉相承，不仅理论渊源相同，而且表述形式以及试图达到的目标也是一致的。他们之间虽然没有明确的师生关系，有的年龄相差甚远，但他们在思想承继关系上却是相通的。“汉文译著”活动从明末清初南京穆斯林学者王岱舆开始，到清末汉文译著学者马联元（1841～1903，云南玉溪人，赛典赤·赡思丁的后人），共分为三个阶段，前后持续了200余年。其间出现了一大批著名的伊斯兰教学者和对中国广大穆斯林起着深远影响的汉文译著，为中国伊斯兰教的民族化，奠定了深厚的理论基础。

本书内容涉及宗教信仰、日常生活、道德操守以及伊斯兰教对保护生态的戒定等诸多方面，丰富了中国伊斯兰文化的思想宝库，给社会带来了新的思维模式，缓解了民族矛盾。本书的问世再一次表明：伊斯兰教具有通过改革不断适应各种社会形态的内在特质，这个特质就是追求真善美的统一，使之成为人们需要的精神食粮。

《天方性理》是中国伊斯兰教最重要的古籍文献之一，是明清之际中国伊斯兰教“以儒诠经”的重要哲学著作，由清代著名学者刘智著。全书分《本经》和《图传》两大部分。《本经》共5章，辑译编著了80多种阿拉伯文和波斯文经籍的有关论述。《图说》系仿效北宋理学家周敦颐以《太极图》解说世界本体的方式与《本经》互相阐发。全书共5卷，每卷列12说，每说1图1传，共60篇。本书是作者对《天方性理》的校注，该校注本选取原著版本可靠，校勘、注解准确，具有一定的学术权威性。

我国是一个历史悠久、统一的多民族国家，各民族共同创造了灿烂的中华文明。回族作为中华民族大家庭的一员，在其形成、发展的历史过程中，伊斯兰教无疑起着十分重要的纽带作用，有着深远的影响。伊斯兰教自唐代传入中国，随着经堂教育的兴起与发展，明清之际涌现出一批杰出的穆斯林学者，他们学识渊博、淹通典籍，借鉴并吸收中国传统儒道文化精华，用汉文字著书立说，“辟邪说，正人心，承先圣先贤之教”，阐释伊斯兰教教义和思想，“概然以发明正道为己任，欲阐正教于中华”。其中，刘智及其所撰述的《天方性礼》《天方典礼择要解》也称《天方典礼》就是这一时期的代表。