《穆斯林圣训实录全集》的内容除伊斯兰的六大信仰和五大主命功课外，不少篇章论述了有关穆斯林的社会行为与日常活动、饮食起居、待人接物与道德修养等问题。其中包括婚姻、妇孺、贸易、农耕、遗嘱、继承、馈赠、刑律、律法、狩猎、饮食、服饰、交往、礼仪、求学等方面的宗教律法与规定，也包括对《古兰经》不少经文的解释和阐发。历来被作为伊斯兰国家各类学校的教本和讲学、研究的必备参考。《穆斯林圣训实录》共分57章，收录圣训1.2万余段，传述系统1万多个，除去内容重复的圣训，约有7275段。为伊玛目穆斯林历尽艰辛，费时15载，在游学过程中，从采集的30多万段圣训正文素材中，经过考证核实、认真分类、精选辑录而成。穆斯林在卷首写有长达万言的绪论，论述了圣训在伊斯兰教义、教法领域中的地位和圣训学的基本理论与要求，介绍了当时圣训学的基本原理和内容，提出了鉴别圣训的条件，强烈谴责伪托穆圣名义捏造谎言，禁止从“虚弱的人们”那里接传圣训，并揭示了当时圣训传述人的一些缺点，同时陈述了他整理、辑录该圣训集所采取的原则和方法。

《怀晴全真集：伊斯兰教与中国回族穆斯林社会》共8章35节，主要探讨了回族爱国爱教的优良传统、伊斯兰教与回族教育文化、回族商业经济的社会作用、伊斯兰文化的本土特征、回族伊斯兰文化的研究轨迹、记忆中的西道堂回族社会、回族学术著作评议拾贝、伊斯兰文化的普世魅力等中国伊斯兰文化和回族穆斯林社会的相关问题。

《青海伊斯兰教》的撰著和出版，正是为了展现青海多民族省情多元文化而向社会提供的一个读本。由于伊斯兰教的作用与影响，青海回族、撒拉族以及分布在省内的包括全国10个信仰伊斯兰教民族成分的百万穆斯林，以其虔敬诚笃的信仰，井然有序的礼拜，隆重盛大的节庆，美味可口的饮食，还有遍布河湟的数以千计不同风格的清真寺和拱北建筑，以其特有的氛围形成了青海瑰丽奇异的人文景观和民俗风情，所有这些，也构成了青海多民族地区多元文化的重要组成部分之一。

《伊斯兰教常识答问（插图本）》是根据笔者多年从事学习和研究伊斯兰教义及其文化思想的体会，通过回答对伊斯兰教加重有所知的非穆斯林提问形式，按照伊斯兰教的历史发展、基本教义、民俗传统、伦理道德、学术文化及中国伊斯兰教的特点之脉络，在严格遵循伊斯兰教基本教义进行阐述的同时，也注意向读者介绍在伊斯兰教研究领域中一些中外学者的主要观点和重要史料，其中也有笔者对一些问题的认识和看法。给读者展示了一个通贯古今、全方位的伊斯兰教轮廓。在介绍时力图突出知识性及可读书生，使读者能够看到一个历史的、发展的、现实的伊斯兰教，使读者能够对伊斯兰教有一个概括的印象。

从伊朗人质事件、波斯湾战争，到纽约世贸中心大楼爆炸案，西方世界一直被一个名叫“伊斯兰”的幽魂苦苦纠缠。在新闻媒体的描述，以及政府、学界与企业专家的应和下，“伊斯兰”竟沦为恐怖主义与宗教狂热的同义词。与此同时，一些国家也利用“伊斯兰”一词，来为其丧失民心的高压政权张目。 在这部里程碑式的作品中，爱德华·萨义德针对伊斯兰被西方媒体塑造出的僵固形象，检视了其渊源和影响。他结合政治评议与文化批评来揭示出，即便是对伊斯兰世界最“客观”的报道，其中也潜藏着隐而不显的假设和对事实的扭曲。

《伊斯兰教与东南亚现代化进程》以上述六国为重点，系统分析了伊斯兰教与政治现代化、经济现代化和法律现代化的关系以及在民族关系中的作用。作者认为，现代化进程对伊斯兰教从内容到形式都产生了深刻影响，面对现代化的冲击，伊斯兰教要调适和改革，使自己的教义、制度、法律适应现代化。但伊斯兰教并没有在现代化的冲击和挑战面前衰落，相反，它日益壮大，伊斯兰复兴运动就是伊斯兰教对现代化的积极回应。东南亚是当今世界穆斯林人口最多的地区之一，马来西亚、印度尼西亚和文莱穆斯林人口居多数，伊斯兰教在其政治、经济、社会发展和民族关系中占有重要地位，泰国的马来人、菲律宾的摩洛人和新加坡的马来人作为穆斯林少数民族在各国现代化进程中扮演了重要角色。

美国传教士克劳德·毕敬士先生于上世纪三四十年代在中国各地拍摄或收集了近千张照片。这些照片的大部分内容是有关中国伊斯兰教的，涉及的地域包括中国西北、华北、华中和华东等地区的穆斯林聚居点，反映了中国穆斯林的生活、清真寺情况和教职人员，伊斯兰教经济和政治、教育、文化、宗教礼仪，以及宗教出版刊物、宗教招贴画、风土人情和民俗等方面。　本书研究的内容和重点是如何理解照片集所反映的上海伊斯兰文化和穆斯林社团的历史图像和真实记录，辨别社会背景和历史事件，分析照片反映的以清真寺为中心的上海伊斯兰教社会、教育文化、组织、活动和人物以及中国社会中的伊斯兰教与基督教的关系等重要专题，最后通过对比和参照来再现上海伊斯兰教蕴含的文化综合主义特征，比如汉文化和其他宗教的影响、宗教建筑形式的风格糅合、宗教器物的特点、异质文化和伊斯兰教文化的交融和互动，以及“伊斯兰内里，汉文化外表”的历史发展结果。此项研究还联系到上海历史上伊斯兰教与基督教之间的宗教对话和文明冲撞这样的重大问题，它对当代世界的政治和经济发展应该会有一定的借鉴和启迪。

《古兰经韵译注释荟萃》卷首有中国伊斯兰教经学院副院长杨宗山《序言》，介绍这部三合一《〈古兰经韵译〉注释荟萃》内容、编辑拼版的来龙去脉，并肯定其价值和意义；卷末有编集人杨振业阿訇《后记》。在此之前十几年，杨振业已经编辑出版过一本《〈古兰经译解〉荟萃》，汇聚了王静斋阿訇和马坚教授的译文和注释，是精装竖排本，其中从右到左书写的阿拉伯文也是竖排，现在出版的《〈古兰经韵译〉注释荟萃》已全部改为横排。兹将该书封面、杨宗山先生《序言》和杨振业阿訇《后记》公布，以飨读者。

7世纪，兴起于阿拉伯半岛的伊斯兰教，不单纯是一种宗教信仰，还是一种生活哲学、一种社会制度、一种整体生活方式。与它几乎同步产生、始终相伴的伊斯兰教教法，是其宗教信仰、伦理道德、思维方式、价值观念和社会理想的核心。本书主要阐明以下几方面的问题：伊斯兰教教法的概念、基本特征、主要内容及教法学家的历史贡献，力求引导读者全面、概括地了解和认识伊斯兰教教法的本质和特征等。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《正统哈里发传》作者分析了许多重大历史事件的前因后果，来龙去脉，而且还描述了众多的历史人物，这些历史人物在伊斯兰教发展史上都起过举足轻重的作用。《正统哈里发传》是一部具有世界性影响的历史学术名著，不但有较高的史料价值，而且对于纠正长期以来西方历史学家对这段历史的一些错误观点，很有帮助。正因如此，《正统哈里发传》被许多国家的大学定为历史教材。正统哈里发艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里是伊斯兰教先知穆罕默德的四位继承人。正统哈里发时期（公元632至661年）在伊斯兰历史上正好处于承先启后、继往开来的关键时期。公元632年，伊斯兰教先知穆罕默德归真，此时，外有周边两大帝国——波斯帝国和拜占庭帝国的虎视耽耽，内有一些叛乱部落的蠢蠢欲动，新生的伊斯兰政权面临着巨大的挑战。面对内忧外患，这四位哈里发不负重望，继承穆圣的遗志，开拓进取，不但平息了内部的叛乱，而且还摧毁了称霸几个世纪的波斯帝国，打垮了拜占庭帝国，建立了地域辽阔的伊斯兰国家，为以后伊斯兰教的进一步发展和伊斯兰文化的繁荣奠定了基础。