《新编卧尔兹演讲集（1-4合辑）》主要内容包括：爱国是信仰的一部分、穆圣爱祖国爱家乡、爱国就要讲团结、爱国就要建设美好家园、爱国就要服从政府、爱国就要守法践约、做一个虔诚敬畏的穆斯林、敬畏真主，恪守“五功”、完美信仰，关爱他人与社会、学习穆圣，提高修养、什么是“吉哈德”和如何正确认识“吉哈德”、“吉哈德”的含义、“小吉哈德”、“大吉哈德”、穆斯林应与非穆斯林和睦相处、和平相处，立身之本等。

《早期汉文伊斯兰教典籍研究》正文依照研究的开展过程，分为三章，第一章“早期汉文伊斯兰教典籍的调查与辨析”，第二章“早期汉文伊斯兰教典籍的总体状况与基本特点”，第三章“早期汉文伊斯兰教典籍与明末清初中国回族一伊斯兰教史研究”。章下之节，大抵是专题研究。具体专题的选择，主要考虑的是学界讨论较少或者我有不同意见的问题，而不是面面俱到，有比较多的讨论而一般较少异说的问题便略去了。比如汉文著译家生平的叙述，于张中、王岱舆二人讲得很少，而于马忠信、马明龙二人则讲得详细些。

汉译犹太文化名著丛书以了解和把握犹太民族精神为旨趣，所选译作主要为犹太宗教与哲学名篇。原序所言此宗旨不变，后续译作拟包括适量犹太教原典，如拉比犹太教经典《密释纳》、犹太神秘主义典籍《佐哈尔》。此系对原序所谈选书原则所作的修订。 《密释纳》是除《希伯来圣经》之外和继其之后最重要的犹太经典，大约成书于公元3世纪初，原书为希伯来文，有多种文本和英译本行世。内容几乎包括犹太人日常生活和宗教生活的全部准则和伦理规范，在犹太历史、哲学、宗教、经济、文化和世俗生活中占有重要地位，具有极高的资料和学术价值。《种子》是《密释纳》的第一部，主要述及有关种植、田间管理、收获以及税收等涉及农耕活动方面的基本准则。

纵览全书，大体上分为“朝觐盛典”“探索·论述” “出访纪实”“译著举要”“缅怀前贤”“序言题记”“祝贺·期望”和“接待访谈” “附录”等9个板块，其中每个板块都有相当丰富的内容，介绍了云福哈吉对内、对外方方面面的活动，读者只要一看板块名称与相关目录，便可窥知全书梗概，毋庸赘述。至于各板块所收文章，有长篇理论，有各地讲演，有研讨会发言，有工作阶段总结，有海内外见闻观感，有往事追忆与现状记述，有对老前辈的纪念与缅怀，有与时俱进的建议与阐述，也有提纲式的概括，有资料性的积累，有备忘录式的数据。全书所收文章，或按内容性质归纳，或据篇幅长短编排，或依时间先后处理。把多年积累的成果、结晶汇编为文集，以寻觅求索行踪，捕捉历史脚印，回顾成长历程，确实意义重大，对研究我国新时期伊斯兰教断代史具有不可低估的参考价值。

本书编教材定位在不仅成为适宜全国经学院学生的通用教材，还可以成为包括清真寺经堂教育和各级阿拉伯语学校在内的各族穆斯林及教内外各阶层人士学习和了解伊斯兰教的读本。在编写内容上既尊重历史，又面对现实。其主要内容：《古兰经》的降示与汇编、《古兰经》的注释、《古兰经》中相互对应的经文、《古兰经》论六大信仰、《古兰经》论五大功修等。

伊斯兰教义学为伊斯兰各学科的基础。本书主要阐述伊斯兰教的基本信仰。以逻辑学命题和思辨的方法为教义论证，阐述教义主张，批驳对立观点，解答疑难问题，使人们正确认识伊斯兰教教义的信条。原书作者为阿卜杜·勒·麦力克·萨迪。作者在其基础上进行编译。

中国伊斯兰教教务指导委员会编写的《新编卧尔兹演讲集》是以“继承和发扬伊斯兰教优良传统、引导中国穆斯林顺应时代发展”为原则，本着维护人民利益，维护法律尊严，维护民族团结，维护祖国统一的原则编写的“解经”教学用书，不仅适用于清真寺阿訇宣讲，同时也适用于经学院校。通过新编“卧尔兹”课的教学，使经学院学生自觉接受新编“卧尔兹”中爱国爱教、和平、仁慈、中道、合作、团结、宽容、公道、两世吉庆的观点和思想，准确掌握相关的经训依据和伊斯兰教的优良传统主张，并能在“卧尔兹”演讲和有关教务活动中熟练运用。

《中国伊斯兰文化要略》侧重介绍了波斯穆斯林和波斯文化对阿拉伯——伊斯兰文化的贡献与影响，以及对中国穆斯林及传统文化的影响。旨在重温中国人民和中国穆斯林与阿拉伯各国（包括伊朗）人民之间历史上的友好往来，经济、贸易、文化领域内的合作、交流，并期盼在新的历史时期继续保持、发展这种传统友谊及良好的交流、合作关系，以造福于各国人民。

阿拉伯民族主义的兴起和发展对伊斯兰教产生了的强烈的冲击，伊斯兰教则以伊斯兰主义为主要表现形式对阿拉伯民族主义发起了全面的挑战，二者的矛盾突出表现为民族认同与宗教认同、国家主权与真主主权、世俗化与伊斯兰化的矛盾。阿拉伯民族主义与伊斯兰复兴思潮之间的复杂关系，不仅对阿拉伯国家的政治现代化进程产生了深刻的影响，同时也是影响阿拉伯世界国际关系分化组合的重要因素。就巴勒斯坦问题而言，巴勒斯坦民族主义与伊斯兰主义的尖锐矛盾，对中东和平进程产生了十分消极的影响。

《“正统”观念与伊朗什叶派：从旭烈兀到阿巴斯一世之间的伊朗》阐述了伊利汗朝完者都前的伊朗宗教形势、完者都将什叶派教义确立为国教的前因后果、伊利汗国后期苏菲派与什叶派的关系、帖木儿时代的政教关系和萨法维时代什叶派最终被确立为国教的过程。