《基督教与近代中国人物》探讨了一系列近代中国人物如马应彪、林联辉、梁廷枏、郑观应、洪仁玕、孙中山、杨衢云、容闳、林则徐、王韬等与基督教在华传播的关联。作者李志刚梳理了大量史料，深入到基督教在华传播史的细部，得出诸多新鲜的见解，不仅丰富了基督教在华传播史的研究，同时对于我们更深入地理解这些近代人物也提供了有益的线索。作者作为一个资深牧师，对于基督教有独特见解，不偏不倚，客观公正地呈现历史。这是一部质量很高的文集。

开展文字出版是基督新教布道工作的一项重要内容。最初，文字布道基本上是以“教化民众，传播福音”为目标，企图以文字来弥补口头直接宣教的不足，以劝信为直接目的。随着社会福音神学的兴起，参与社会的呼声越来越高，基督教文字事工不再局限于劝信的目的，它逐步同教育、医疗、并列成为基督教会宣传教义、呼吁改革、参与社会的重要手段。这本《激扬文字广传福音：近代基督教在华文字事工》主要研究了近代基督教在中国的出版活动。

这本《古代基督教史》由徐怀启著，本书是个知识性的读物。它对古代基督教的诞生和演变、经典与基本教义、教会组织与宗教生活等，都作了比较全面的阐述。对这一段历史，我们中国人多数是不熟悉的。有了这本书，人们便可以从中获得许多历史知识，这种知识对于一般读者，不论是基督徒或非基督徒，都是有价值的。而且本书文笔生动，许多部分富于故事情节，读者在汲取知识的同时，也可以获得不少乐趣。

基督教在当今中国，尤其是在全国各大高校学生中的迅速传播已经是一个不可回避的事实。了解基督教历史，有助于提高高校思想政治教育的质量，培养高校学生的人文素养。连东等编著的《基督教的传承与变异》以马克思主义为指导，以基督教教义、礼仪的传承与变异为线索，将教会发展史作为人类社会发展史的一部分，对基督教发展史上的重大事件逐一阐述，力图揭示教会发展与人类历史上一系列重大事件的因果关联，从而使读者正确地看待基督教以及其他宗教在新形势下继续发展的问题。《基督教的传承与变异》力图在世界历史中重新审视教会发展历程，通过讲述其教义、礼仪的传承与变异，揭示基督教的本质是人类自身活动的产物。

儒教是一种“国家宗教”、“政权宗教”？中国宗教的历史是由一神教不断堕落成多神偶像崇拜的过程？祖先崇拜是中国人的宗教？18世纪末以来，基督教传教士主要围绕上帝创世论、一神论、永生论等中心议题，对中国诸宗教进行了广泛的讨论，加之他们对偶像崇拜、多神教的批判立场，反映了基督教新教传统中耶稣作为道路、真理、生命的基本立场。近代传教士的著作及其论述，呈现出他们对中国宗教认识和研究的思想脉络，同时也使我们得以了解中国宗教研究的近代思想史渊源。本书是 “世界宗教关系史文丛”的最新一种，之前已出《路德三檄文和宗教改革》和《上帝与皇帝之争——太平天国的宗教与政治》两种。

《做门徒的代价》是德国基督教神学家朋霍费尔的代表作，表达了他的许多重要的神学观点，对基督徒的生活及可能遇到的问题进行了详尽深刻的指导和辨析，也体现了朋霍费尔作为以身殉道的现代圣徒毕生秉持的信念。

《论《创世记》》借用希腊哲学观念和语言来向大众论述摩西五经是合理的，当时已经有许多人这样做。应该说，作品中对希腊哲学大量的精当使用：比如在《论〈创世记〉》正文第一部分“论摩西有关创世的叙述”关于创世的第七天的讨论中，对数字七的讨论涉及新毕达哥拉斯主义以及雅典政治家梭伦、希波克拉底、柏拉图等人的思想；在论述上帝用尘土造人时，吸收了柏拉图的理念论中的分有模仿说、亚里士多德的潜能和现实学说、斯多亚的世界主义和自然法思想。

本书是卢云的“秘密日记”，写于他人生中最艰难的一段时期。当时，他突然失去了自尊、被爱的感觉以及生活工作的动力，甚至失去了对神的盼望。他虽然经历了极大的煎熬和绝望，却仍然能够坚持写日记。他在日记中记录了自己每一天的“死荫幽谷”，感悟均来自他与帮助者之间的对话。

《团契生活》是德国基督教神学家朋霍菲尔的重要著作，以神学院的学习和生活为出发点，围绕团契这一基督教的重要活动形式，讲述了许多重要的神学观点。

《基督教文化学刊》由中国人民大学基督教文化研究所主办，也是教育部人文社会科学重点研究基地中国人民大学佛教与宗教学理论研究所的所刊之一。《译经与释经：基督教文化学刊（第27辑·2012春）》分为：法浴水风：中国文化与基督教的对话、道无常名：理论与经典读解、镜观物色：基督教文化与文学研究、化通玄理：基督教与社会伦理问题研究、和而不同：学术争鸣与回应五部分。