第十四次基督教研究会以“基督宗教与中外关系”为主题，旨在梳理从意大利耶稣会传教士利玛窦到美国新教传教士司徒雷登这一漫长历史进程中基督宗教在中外关系中的作用及对中外交流的影响。《基督宗教研究（第14辑）》收录的就是该次基督教研究会议上的论文，共计25篇，内容涉及：徐光启与利玛窦之交游及影响；上帝之道的先存性和认主独一；简论中韩两国基督教在国家中的地位和作用等。

1882年1月14日，在荷兰鹿特丹市，一个富裕的商人家庭迎来了他们第一个孩子，欣喜之余，为这个男孩起名为亨德里克·威廉·房龙。在人生的前30年里，房龙不是待在父母的翅膀下，就是待在象牙塔里，和音乐、历史、绘画和地理结伴，而让人想不到的是，他这个有着两米高个头的温和书生，居然对航海也有着巨大的兴趣，这个爱好可以说贯穿了他的一生。 1911年，房龙获得了慕尼黑大学博士学位，就此走上社会。他做过大学里的讲师，但是因为其授课方式和象牙塔里的氛围格格不入，最终从大学里辞职，开始转向知识传播领域。房龙第一部成功的作品是《人类的故事》，在这部作品里，房龙用充满幽默和诙谐的独特文笔，将当时对古人类的知识，以简洁生动的形式描述出来，获得了意想不到的效果。从此以后，房龙便用自己的风格，创作出一部部讲述历史、地理等方面的著作，其中影响较大的有《人类的解放》《圣经的故事》《美国的故事》《文明的开端》，等等。这些畅销知识读物，奠定了房龙在大众阅读领域的地位。 在我国改革开放以后，房龙的著作陆续被翻译介绍到我国，对我国人民了解世界地理、艺术和历史，有着特殊的意义。虽然历经数十载，房龙的作品依然散发着独特的魅力，吸引着喜爱它的人们。如果房龙知道自己的著作会对地球另一边的中国人了解世界提供帮助，他一定会感到无比欣慰。

《早期基督教思想的精神（寻求上帝的面）》是一部介绍早期基督教思想的佳作。适合于一般的读者。作者通过考察奥古斯丁、尼撒的格列高利等重要的教父，以及一些并非那么著名人物的思想，展示了他们如何构建一个崭新的思想和灵性世界。从中我们可以看到，早期基督教思想家所寻求的，不只是创建一个观念的世界，更是赢得人的心灵，改变人的生命。《早期基督教思想的精神（寻求上帝的面）》由罗伯特·路易斯·威尔肯编著。

《加拉太书》是马丁`路德最具教义性的著作，也是作者在其所有著作中最为喜爱的一本书。本书不仅将基督信仰的核心，也即罪人唯靠基督因信称义的教义阐释得极为清楚，而且有力地驳斥了宗教改革时期教皇党人和一些极端改革派的谬论。为宗教改革提供了神学思想，也影响了同时代的很多改教家，在新教历史上占有非常重要的地位。书中不乏释经书的考究和严谨，又充满了雄辩的激情和改教必胜的凯旋气势，读来颇为激动人心。

《教会法研究：历史与理论》对罗马天主教会的法律思想和制度进行了系统深入的历史研究。作者在充分掌握原始文献和研究动态的基础上，梳理了教会法历史和理论的线索和脉络，追溯了这一独特法律体系的起源和发展，对教会法的性质、教皇制度、教会法对异端和异教徒的处分、教会有关战争和国际法的观点等重要问题进行了细密审慎的讨论，探讨了教会法在现代社会所面临的挑战以及教会的回应方式，并通过大量个案的分析加强了研究的深度。《教会法研究：历史与理论》对宗教裁判所、教会法传统里的经济思想和宪政主义思想提出了一些独到见解，有助于匡正人们在“黑暗中世纪”这一陈旧范式下对西方文化形成的一些不准确看法。全书共计八章。虽然把研究重心置放在中世纪，但是也将讨论延伸到近代和现代的教会法理论和法规。

犹太人、深受基督宗教影响的西方人常用圣经里的人名给儿女命名，而这些圣经人物一般都是正面的。圣经比较明确涉及的历史有两千多年，人物众多。圣经中的人物为什么有的被犹太教、基督宗教同时认可，有的不被犹太教认可却被基督宗教所接受？如何评价圣经里的人物？圣经里的正面人物一般都有好行为，但也明显都有错。《圣经人物点评》选取最核心的圣经人物，生动地点评他们，让中国文化下的读者跨越历史、地缘、语言、哲学、宗教等障碍，思考和理解人性的本质。《圣经人物点评》能生动地让读者打开头脑，介绍一种人生观。它不仅能让读者懂得圣经的正意，而更自然地能理解圣经以后的西方伟人的思想。本书由濮荣健著。

一本基督徒生活的黄金手册，教导敬虔之人如何过正直、有序的生活，并简要立定可供遵循和操练的普遍准则本书是从《基督教要义》三卷6－10章所选出的，这部分内容在历史上常被称为“金书”。因其语言及内容的独特性，它常常被从《基督教要义》中单独抽出来，作为单行本发行。在历史上，这个单行本的受欢迎程度甚至不亚于《基督教要义》原书本身。其中，加尔文以极具感染力的语言，清楚地阐述了基督徒生活的基本特征：自我否定、背负十架以及默想永世。而且详细讲明了信心、悔改、因信称义等神学思想，以及信仰生活与世俗生活的基本关系问题，并具体地教导基督徒当如何操练祷告。

《圣经历史哲学（套装上下卷）》是入选中国出版集团“中国文库”的《基督教哲学1500年》的后续，它把基督教哲学的核心和基础归结为圣经哲学，深入讨论了圣经中启示与历史、拯救史与世界史、历史与真理的关系。在批判总结圣经批评各派学说的基础上，《圣经历史哲学（套装上下卷）》使用宗教学理论、哲学解释和跨学科研究的方法，广泛吸收哲学、神学、历史学、语文学、社会科学和自然科学等领域的新知识，对圣经全书做了系统梳理，对《刨世记》、《申命记》、《以赛亚书》和福音书、《罗马书》、《启示录》等经书结构和疑难的解释，尤其有新意。

从公元8世纪起，修道院把从事体力劳动看作是进行修道的一种重要方式，改变了从罗马帝国晚期起在社会上鄙视农业生产劳动的社会价值观。在这个原则下建立的修道院保存了罗马帝国时期的农业生产技术，在三次促进西欧农业经济发展的大拓荒运动中，修道院都起到了领军者的作用。 无论是研究西欧法律史、教会法史还是制度史的学者们，都不可能忽略基督教在西欧法律制度史方面施加的影响和产生的作用。 文艺复兴时期的人文主义者提出“黑暗的中世纪”的说法，可20世纪40年以后的西方学者越来越客观地看待基督教文化的历史地位，在大量有关中世纪大学和教育方面的著作中，都对基督教的影响作出了客观的评价。

“圣经文化解读书系”由6卷构成，第一卷综述圣经形成的背景、其正典化过程、内部结构、在后世的传播和阐释，及其对后世文化的深远影响；第二卷至第六卷将圣经卷籍分成5种类型依次评述，它们是：1律法书．叙事著作；2诗歌书．智慧文学；s先知书。启示文学；4福音书；5《使徒行传》和使徒书信。 全书的理论深度和文字风格力求做到雅俗共赏，既从基本常识谈起，又尽量体现西方学术界的最新成就和作者的研究成果，使一般读者和学者都能从中受益。语言则力求准确、 简明、优美、活泼，具有较强的吸引力和感染力，实现知识性、学术性和较高文化品位的统一。