“圣经文化解读书系”由6卷构成，第一卷综述圣经形成的背景、其正典化过程、内部结构、在后世的传播和阐释，及其对后世文化的深远影响；第二卷至第六卷将圣经卷籍分成5种类型依次评述。全书的理论深度和文字风格力求做到雅俗共赏，既从基本常识谈起，又尽量体现西方学术界的最新成就和作者的研究成果，使一般读者和学者都能从中受益。语言则力求准确、简明、优美、活泼，具有较强的吸引力和感染力，实现知识性、学术性和较高文化品位的统一。本册为《诗歌书智慧文学解读》，由梁工等主编。

“圣经文化解读书系”由6卷构成，第一卷综述圣经形成的背景、其正典化过程、内部结构、在后世的传播和阐释，及其对后世文化的深远影响；第二卷至第六卷将圣经卷籍分成5种类型依次评述，它们是：1律法书．叙事著作；2诗歌书．智慧文学；3先知书．启示文学；4福音书；5《使徒行传》和使徒书信。全书的理论深度和文字风格力求做到雅俗共赏，既从基本常识谈起，又尽量体现西方学术界的最新成就和作者的研究成果，使一般读者和学者都能从中受益。语言则力求准确、　简明、优美、活泼，具有较强的吸引力和感染力，实现知识性、学术性和较高文化品位的统一。

晚清中国知识分子反教言论的分析之一反教方法的倡议（1860-1898）　一、拒斥教士入境与使其不能居留　二、禁制国人信奉　三、彻底驱逐清除　四、结论晚清中国知识分子对基督教义理的辟斥（1860-1898）　一、关于天主、耶稣、圣母玛利亚　二、关于天堂地狱、不敬祀祖先神衹与平等观念　三、关于各种仪规与宗派　四、结论晚清中国知识分子对基督教在华传教目的的疑俱（1860-1898）民初知识分子反基督教思想之分析？一、陈独秀（1880-1942）　二、朱执信（1885-1920）　三、恽代英（1895-193t）　四、刘帅复（1884-1915）　五、李石曾（1881一1973）　六、曾琦（1892-1951）　七、李璜（L895-1991）　八、陈门天（1893-1984）　九、周太玄（1895-1968）　十、蔡元培（1868-1940）　十一、胡适（1891-1962）　十二、结论义和团运动前夕四川省的一个反教运动一、余栋臣事件简述二、余栋臣事件的社会背景三、佘栋臣获得广大社会的支持四、结论周汉反教案（1890-1898）一、引言二、案情概述三、反教言论内容四、反教言论分析五、结论

耶稣前后在世不过33年，他的生平只有圣经中四福音书短短三年的记载。可其死后却影响深远。犹太人称他为先知，基督徒奉他为基督，上帝之子。可以说耶稣被基督教作为神子的先存性而立世。那么耶稣到底是谁，他不为人知的生活、工作，包括教诲、死亡、复活的记载，到底是真是假？从伯利恒的马槽到耶路撒冷的十字架，《耶稣真貌》作者杨腓力将一位复杂的角色摆在了读者面前。杨腓力以记者的敏锐视角，对耶稣进行了深入置疑和广泛研究，深刻揭示了耶稣作为人的机智、无惧、富有想象力、同情心、挑战性和捉摸不定。杨腓力笔下的耶稣，既不同于传说中那位穿着法兰绒、面带微笑的“救世主”，也不同于被传统文化摆在在宗教神龛里的耶稣。这位令人不安的耶稣，他要彻底地改变你的生活，并增强你的信心。杨腓力借《耶稣真貌》激起了许多的疑问，也提供了不少的答案。他提出了你所能想到的问题，更问出了你想不到、不敢想或不敢问的问题，对这些问题，作者给出了新的观点和看法。从历史文化的角度，提出了新的思考，揭开了被掩盖两千年的历史真相；从宗教的纯粹和答疑角度，对基督教的正统加以护卫和澄清。《耶稣真貌》被誉为20世纪最好的耶稣传。

《圣经的故事》是美国著名通俗作家房龙的名著之一，自出版以来一直广受赞誉，传读不衰。房龙对人生和事物有着积极、深刻的理解。《圣经的故事》是以《圣经》为蓝本讲述故事，却并不拘泥于原著，而是将所谓的神迹、民族传说、历史故事与近代历史、考古发现相对照，以客观、冷静的视野探本溯源，时时让读者感受到一种摒弃无知、偏执、倡导宽容、善良的健全理性。

2007年是马礼逊来华200周年，世界华福会学术与文化事工协调委员会与宇宙光全人关怀机构等团体，热情地邀请我提供一册有关华人宣教史的书稿，并慨允纳入“马礼逊入华宣教200年纪念论文集”出版计划。作为多年从事中国基督教史研究的学者，自然应该以实际行动支持这个宏大的计划，所以自选并研究撰写了这六篇文章，聊以表达自己诚挚的心意。由于这些文章主要是研究贝德士并利用了他遗留的大量文献，所以把书名确定为《贝德士文献研究》，借以追念这位已故老师当年对我的教诲与关切。

在与中国文化的互动中，除了翻译，当务之急是建立一种相关的理论。当一本经典进入一个新的文化境况中，会面临新的挑战，同时也是新的机遇，特别是在历史源远流长的亚洲处境中，亚洲文化本身就保留了大量的经典文本。这些文本有助于或至少影响了我们阅读圣经。在我看来，我们应该珍视中华历史带给我们宝贵的文本财富，积极地、有意识地使用这些文本，它们将如同钥匙一样，开启在圣经研究中其他文化群体看不到的新图景，从而让圣经文本呈现出不同的层次。这种跨文本的诠释方式，有助于让圣经在新的文化土壤中焕发勃勃生机。

这本由圣伯尔拿、肯增多马等人著的《中世纪灵修文学选集》共分三部：第一部是《劝思考书》，作者是圣伯尔拿，译者为汤清。 第二部是《灵花》，作者是圣弗兰西斯。暂缺。 第三部是《遵主圣范》，作者是肯培的多马。《中世纪灵修文学选集》收入的这些基督教灵修名著，正像艺术上的杰作一样，都有一种极具个性的和极为独特的方案，把它们在其他地域和时代的气象中牢牢规定了。可是，就在这种独特性的表演中，未曾不亦含有普遍性的音节，奏给一切时代的人们听来觉得愈有变化，却愈保永同。

《回到正统》被公认为基督教的护教经典。作者综合了哲学与宗教信仰的观点，对当时社会盛行的一些信念提出异议，一针见血地指出现代思潮的的错谬，在当时的文化界产生了巨大的反响。作者通过思想的探索发现，使徒信经所表达的正统信仰才是好哲学，是真正能满足人生需要的真理。《回到正统》幽默的笔触不单使人感受到思考的力量，更让人感受到思考的愉悦。

《荒漠甘泉》是一本享誉世界的灵修巨著。正如其名字所喻示的那样，它最鲜明的特征，是能帮助人们在人生的荒漠中寻获甘泉。作为一本少有的适合不同年龄、不同文化、不同阶层的读者阅读的名著，其最引入注目的地方是书中随处可见的警言佳句。《荒漠甘泉》采取一天一篇的形式，全书共366篇短文。每篇短文或讲述寓意深刻的故事，或阐述简单而深刻的道理，用简洁优美的语言，直接向着人的内心说话。作为一本具有广泛、持久、深厚影响力的书，其力量来源于它展现了一种能够胜过一切境遇的力量。它的每一篇章所指向的，都是一个能在患难中带给人随时帮助的活水泉源。任何遵循这种指引的人都能向着自己的境遇夸胜。正因为此，虽然每一篇短文直接的关联并不大，但事实上都能让干渴难耐的人看到汩汩泉源，这样的一致性是极其罕见的。