《中国基督教区域史研究》精选文章21篇，这些论文分别就基督教区域发展、地方基督教现状、少数民族地区基督教史以及中国基督教本色文化等问题进行了深入研究，具有较高学术价值，对今后基督教的区域史研究也具有重要的指导意义。

波兰这个天主教国家，教堂可谓星罗棋布，在这里可以见到最古老的教堂与最现代的教堂咫尺相邻，最奢华的教堂与最简陋的教堂隔街相望。《波兰新式教堂之美》详细介绍了波兰的32个新式教堂，其建筑特色、建筑环境、设计师、内部装饰等。

这《基督教民主主义与欧洲一体化》是由“中国一欧盟欧洲研究中心项目”资助、四川大学欧洲研究中心执行的项目——寻找欧洲一体化之魂：文化、历史和宗教对欧洲一体化进程的影响的子课题和最终成果之一。《基督教民主主义与欧洲一体化》为读者呈现了一个观察四川大学欧洲研究中心执行“中国一欧盟欧洲研究中心项目”的角度。

《中国基督教乡村建设运动研究（1907-1950）》共分七章。第一章主要包括两方面的内容：一是美国社会福音神学的产生以及它对中国的影响；二是世界农业传教运动的兴起。这两方面是我们理解中国基督教乡村建设运动不可缺少的背景知识。第二章针对前人关注较少的农业传教士群体进行了研究，并以农业传教士较为集中的金陵大学农学院为重点，阐释了农业传教在20年代何以成为基督教的一项重要事业，基督教何以在作物改良、防灾、农民合作、农业展览会、农民夜校等乡村工作领域中成为先驱者。第三章对基督教乡村建设理念（乡村牧区）的来源、形成过程以及发展变化作了详细的追踪。第四章对中国基督教乡村建设实践的基本情况作了概述，并对前人研究中关于“乡村建设路线”分歧的说法进行辨析。第五章是关于基督教乡村建设的个案研究，挑选了三个不同类型的乡村建设实验区（华北的樊家庄、华东的淳化镇以及江西的黎川）。第六章对战时和战后变动时代的基督教乡村建设进行了研究，特别指出在新旧交替时代，基督教乡建如何与新政府的农村建设融为一体。最后一章是《中国基督教乡村建设运动研究（1907-1950）》结语，对基督教乡村建设运动的意义、神圣与世俗之间的紧张等问题作了进一步的阐述。

《灵知派经典》是《西方传统经典与解释》系列之一，书中具体包括了：蒙福的尤格诺斯托及耶稣的智慧、彼得与十一使徒行传、感恩祷告及抄誊笔记、彼得致腓力书信、塞克吐斯语录、三形的普洛特诺尼亚、马利亚福音等内容。西方思想史界在20世纪开始重视灵知主义的研究，认为灵知主义是西方思想变迁背后的重要潜流，甚至现代性就是其变种。灵知派经典或称为《拿戈？玛第文集》（Nag Hammadi Library）是指一批在1945至1946年问在尼罗河上游一个名为拿戈·玛第的城镇所发掘出来的古抄本，其中包括灵知主义的抄本和其他抄本，这些著作的年份约为公元4世纪。它们为研究古代晚期的灵知主义提供了第一手资料，并为研究当时几种主要宗教，包括基督教、犹太教和灵知主义之间的竞争与发展提供了重要的资料。长期以来，西方史界都在争论一个问题：灵知主义究竟应被理解为基督教内部的发展，抑或一场更广泛的、独立于基督教的、甚至早于基督教的运动？《拿戈·玛第文集》的发现，这场争论似乎自动化解。把灵知主义理解为一种不局限于基督教思想的现象似乎更为准确。在整个后古典时期，基督教、犹太教、新柏拉图主义、赫尔墨斯主义等宗教和哲学中都出现过灵知主义。它是一种综合性的、混合主义的新宗教或者思想潮流，多种不同的宗教传统都可以成为它的基础。

基督教创立于公元元年，发展至今已经有2000多年的历史了。它脱胎于更为古老的犹太教，并进而演化成为世界三大宗教之一，同时也是拥有信徒数量最多的宗教。从公元后西方世界的发展历史来看，基督教在其中扮演着极其重要的角色，在政治、经济，道德，法律，宗教等各个方面都对人类社会产生了深刻的影响。基督教文化所提倡的“信、望，爱“等思想，与现代社会所追求的发展方向始终一致，而阅读、祈祷、忏悔和感恩，也是现代人日常生活调节心理困惑、维护良好生活状态的精神法宝。本书延续了“宝典馆”图文百科的一贯风格，采用浅显易懂、生动有趣的语言风格，并配以大量精美的图片，对洋洋大观的基督教文化作了全面、细致的展现。是一部适合所有对基督教文化感兴趣的读者的百科全书，将纷繁复杂的基督教知识用1000个问答的形式表现出来，分类准确、语言生动、图片丰富。无论是对西方基督教文化感兴趣的读者还是真正想要认真了解它的人，都可以在本书中有所收获。

《新约正典的起源、发展和意义》是一般性的介绍新约正典形成过程的著作，反映了当代世界基督教学术界的新约研究的主流趋向，为读者提供了较为中立的观点。《新约正典的起源、发展和意义》采取了当前最为标准的新约学术研究观点来展开论述，认为新约正典化经历了漫长的过程，大约经历了400年时间才逐步稳定。该书第一部分概述了其他关于新约正典研究的文献。第二部分介绍新约正典的形成过程，主要分析了形成新约正典的权威来源。在第三部分，从异端对基督教的挑战出发阐述新约正典的形成过程。在作者看来由于在2世纪早期正统和异端同时使用某些相同的圣经经卷，所以已经有部分的新约圣经经卷已经得到教会的承认。该书的特色在于不仅涉猎了新约正典的作者问题，还特别关注新约经卷是如何被正典化的。他讨论了外在因素如何促使教会将分散的某些经卷结集成为一个权威经卷或正典。作者还研究了各种最终被拒绝的各种经卷。该书作者认为，促使新约经卷形成的原因并不是传统所认为的那样是借助于某一次大公会议一夜之间而形成的，而是经历了约400年的历史逐渐形成的，而且在这个漫长的历史之中，还形成了各种经卷目录。作者的结论是：“如果全世纪的音乐学校一致认为巴赫和贝多芬是伟大的音乐家，那么我们应当回答说，‘我们没有什么可以称谢的；我们知道一切已经存在那里了’。”《新约正典的起源、发展和意义》出版后好评如潮，其中《普林斯顿神学院公告》（Princeton Seminary Bulletin）认为“该书……将取代作者原先两本关于同类主题的著作，成为研究者和学生必备图书。”《宗教研究评论》（Religious Studies Review ）认为“该书是严谨明晰的学术杰作，会成为新世纪新约正典研究的标准著作。”《新约正典的起源、发展和意义》富有条理，适合大学宗教学专业、神学院、教会、专业研究人士以及普通读者之需要。为当代关于圣经解释学以及圣经批判学研究的代表作。

本书以思想为经，年代为纬，深入地梳理了西基督教思想两千余年的发展历史程。全书从基督教的犹太和希腊渊源写起，迄至20世纪中叶各重要基督教思想流派。本书同蒂利希以前出版的两本讲演集组合而成。第一部原来的书名是《基督教思想史》，原是蒂利希在纽约和神学院发表的讲演，由约翰（Peter N.John）速记记录修订而成，从基督教创立的希腊、罗马的准备进期开始，而以宗教改革时期新教神学的发展结束。第二部分原以《19世纪和20世纪新教神学概观》的书名出版，开始于启蒙时期的兴起，而以巴特和存在主义神学结束，包括蒂利希1962年至1963年春季在芝加哥大学神学院所做讲演的打字记录，是完全照作者本人的口语记录的。

一、本辞典共选收基督教（包括天主教、东正教、新教等）词目凡2 848条。包括基督教总论，教派、组织机构，人物，教义、神学，经籍书文，历史事项，圣经人物和词汇，教制、教职，礼仪节日，教堂、圣地等十大类。二、正文按词目分类编排。一词多义的词目，用①②③④等分项叙述。释文中的“*”符号，表示该符号后面的词有专条解释，可供查阅。三、关于历史纪年，1911年辛亥革命前一般用旧纪年，夹注公元纪年；1911年及其以后一般用公元纪年。在使用公元纪年时，一般省略“公元”两字；括注内的公元纪年，一般省略“年”字。四、译名采用通行译法，对一些译音虽有出入，但至今仍可习用者，则根据“约定俗成”的原则沿用。外国人名、地名、教派、组织、机构、经籍、教堂、名词等词目，一般按“名从主人”的原则附注外文，希伯来文、阿拉伯文等注拉丁文对音。释文中出现未收专条的外国人名、地名、名词等，根据需要，酌注外文。五、正文后附有词目笔画索引和天主教罗马教皇名号一览表，供查阅和参考。

《现代语境中的上帝观念》巨细无遗地深入地讨论了基督宗教思想的核心：耶稣基督的上帝观念。卡斯培游刃于《圣经》阐释、教父学研究、中世纪思想和近现代各种神哲学论辩之间，不但清晰阐明各种思想，更热切地以欧陆神学家博大精深的学养传统与之对话，充分表现出了现在神学丰富的回应能力。《现代语境中的上帝观念》共分三个部分。第一部分回应自启蒙运动以来，人类以自主性名义拒绝上帝，导致当代神学几乎丧失了言说帝的能力。这一根本的神学困境，迫使人们重新思考上帝之经验和认知的可能性，检视上帝之启不和隐匿性的意义。第二部分阐述圣父、圣子、圣灵的理念发展，并在救恩论和圣灵论的视域回答上帝的问题。第三部分论述三位一体的奥迹。作者尝试用信仰确认由耶稣基督所肩示的生命的奥迹，阐述“二三一论”的形式和发展，回应现代社会对基督宗教的各种诘问。