本书为云南宗教知识丛书之一，主要介绍云南基督教的历史源流教义教规、教派及宗教活动场所等知识。

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《基督教文学经典选读（上下）》精选了基督教历史上各个时期最具代表性的文学作品。选文分三种类型：纯粹的基督教著作；深受基督教思想和价值观影响的文学作品；回应基督教的思想、思潮或制度的言语学作品。文选内容极为丰富，收集了九十位作者共一百多篇的著作；形式十分多样，包括小说、诗歌、戏剧、散文、书信、传记、演说，赞美诗、讲道辞、神学论文等。文选由当代杰出的基督教神学家、教育家麦格拉思选编。麦格拉思在书中还为每个历史时期，每位作者和每篇选文提供了精彩的导读和评析。

爱是世界最伟大的杰作。泰戈尔曾说：“爱是亘古长明的灯塔，它定睛望著风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”本书译者，我国著名文字家、教育家夏丐尊先生说：“我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪，三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感动，不觉眼睛润湿。这不是悲哀的眼泪，乃是惭愧和感激的眼泪。……书中叙述亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之感，社会之同情，都已近于理想的世界，虽是幻影，使人读了觉到理想世界的情味，以为世间要如此才好。于是不觉就感激了流泪。

古人说“行万里路，读万卷书”。对现代人而言，行万里路易，读万卷书难。科技的车轮正以惊人的速度横扫世界，终日在电脑和千奇百怪的机器前忙碌的现代人，用电线、光缆、轨道或航线，把地球变成了一个村落。点击鼠标，我们可以在世界的任何角落把自己随意粘贴。但是，面对异域文明，缺少了读万卷书的底蕴，我们不仅频繁遭遇“对面相逢不相识”的尴尬，更不断积聚着那些源自心底的陌生。为此，我们渴望一种深层的理解，渴望一种心灵的融通；渴望一种旅行方式的回归——行万里路前，先在精神的行囊里放几本书，以让脚步和心灵能够行得更远。心灵的远足，不要“青春做赋，皓首穷经”，不要悬梁刺骨、凿壁偷光，也不要红袖添香、手不释卷。心灵的远足，只须在不经意的闲暇里读几部经典。小说、散文、诗歌，都可以做心灵的鸡汤；公交、地铁乃至手掌，都可以做我们的书桌。于是，我们为忙碌的都市人量身订做了一部“随身书库”。经典，是书库的灵魂；容易汲取，是书库的第一要义；随身、随时、随地、随心地阅读，是书库的宗旨。书库辑录的选目，均是异域文明中沥肝披胆、大浪淘沙后沉淀下来的传世真经；从数百种善本典籍、私家藏书中精挑细选、辛苦搜罗的插图，更是对经典神髓的真实复原。小开本设计，使其伶俐得像只钱包；特种印制工艺使每本书都会“有暗香盈袖”。经典是不畏时间的，生命却耐不住“逝者如斯夫”的侵蚀。经典的魅力，与其耳闻，不如亲见。不如用它们来缝补我们的时间缝隙，增值我们的光阴碎片；不如用随时随地的随身阅读，把智慧集腋成裘，在心灵的远足中感悟生命。阅读经典，用最少的旅费，到达生命的最远方。

《克雷芒》这个亚历山大神学家的伦理观点，是建立在柏拉图学派、斯多亚学派，以及亚里士德学派说汇合的基础上的。这些观点的主要特征，也出现在斐洛和中期柏拉图主义，可是，由于采纳由重伦理阶段的概念，由于将“无情欲”看做最高伦理理想，并且由于将它等同于“与神相似”克雷芒超出了二世纪学院——柏拉图主义的局限，这些情况是我们知识的，它将自身处于从斐洛到新柏拉图主义的亚历山大的行列中。

阿尔文·施密特以社会学家的严谨从生命尊严、性道德、妇女地位、慈善、医疗保健、教育、经济、科学、政治、文学、艺术等各个方面，揭示了现代社会许多现行制度和价值观念的基督教渊，章明了基督教对人类文明的深刻影响。施密特还指出，在世俗主义和相对主义盛行的后现代社会，基督教对文明的积极影响正在面临严峻的挑战。本丛书取名为未名译库，旨在继承北大五四以来兼容并包的学术文化传统。我们将在译库书目的选择和译者的遴选上体现这样一种传统。我们确信，只有将人类创造的全部知识财富来丰富我们的头脑，才能够建设一个现代化的社会。我们将长期坚持引进外国先进文化成果，组织翻译出版，为广大人民服务，为我国现代化的建设服务。

这是国内学界第一部系统研究现代汉语诗学与基督教关系的学术专著。本书站在当代中国思想史的高度，在广阔的学术视野中，展开了现代汉语诗学的价值建构与西方基督教之间的深层次对话，试图通过现象还原与价值判断、微观分析与宏观整合，解决百年来汉语文学现代性运动中的价值根基问题。全书考察了现代汉语诗学的基督教语境，清理了现代汉语学与基督教的话语逻辑，辨析了启蒙诗学、普世诗学、爱的诗学、存在诗学、民间诗学与基督教职工的内在关联，审理了基督教在汉语诗学的现代性生成中的关键作用，敞开了不少已然被传统学术遮蔽的历史真实，提出了许多新颖独到而又发人深省的观点，建立起相对完整的现代汉语诗学研究框架。

本书是普兰丁格保证三部曲的终曲，他用保证概念来区别知识与单纯的真信念。前两部书专注于严格的知识论领域中的保证问题，本书则更进一步探讨有神论信念，特别是基督教信念，特别是基督教信念，是否享有保证。基督教信念可以在理智层面上被接受吗？它可以被生活在二十一世纪初的、聪明而饱学人们所接受吗？普兰丁格正面应对这些问题，考察基督教信念是不是合理的、可辨护的；因此，如果它们是真的，则它们构成知识。普兰丁格证道，人们不但拥有一些普通的自然认知官能，如感知、记忆和推理，令我们获得关于客体的知识，而且还具有一种特别的自然认知官能，让我们形成有保证的基督教信念。他描述了这种官能如何会被罪所侵蚀、损毁，又如何被信仰所修补，在坚信者的心中产生有保证的基督教信念。他继而探讨了阿奎那和加尔文共有的一种看法，就是说，基督教信念还有一种非常自然的资源，阿奎那称其为“圣灵的内在激励”，加尔文则名之为“圣灵的内在见证”。本书展现了一位当代最优秀的知识论者的无与伦与的学术力量，它对哲学家和宗教学者者极魅力，并构成巨大的挑战。<

本书从“上帝创造世界”讲起，将带领小朋友步入了解西方文明的殿堂：亚当和夏娃被赶出伊甸园、亚伯拉罕献祭、摩西与十诫、先知撒母耳、所罗门王……一直讲到耶稣复活，呈现出一个个西方世界的神奇故事。《圣经》是基督教的灵魂。要了解西方文明，就不得不读《圣经》。今天，全世界有10亿以上的人把《圣经》当做他们的精神食粮。《圣经》被译成1800多种文字，长期以来一直是世界上流传最广的一本书，也是有史以来发行量最大的一本书。