美国作家房龙写出了这部富有个人讲述风格的《**的故事》，《**的故事》把《**》中的神话、宗教、历史和伦理以故事的形式讲述出来，让人颇感亲切而容易接受。同时，作者良好的人文素养以及他那客观的视角、宽容的心态和冷静的口吻，又准确地传达了一种来自天宇的气息。这都使《**的故事》变得不但有趣，而且更加耐读。

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本书尝试以赵紫宸的神学思想作为个案，考察其神学的伦理化特征的种种表现，探8讨这种伦理化特征的成因，并评估这种伦理化的神学思想的得与失。第一部分考察了赵紫宸神学思想的伦理化特征，认为它不仅体现于赵紫宸的上帝论、基督论、救赎论这三个神学的主要环节中，同时也蕴含于他对教会、圣经、天国等问题的理解以及对三位一体、恶等神学范畴的阐释中。而且通过分析，笔者认为赵紫宸伦理化的神学是围绕着个体道德行为基础上的救赎这一观念建构起来的。第二部分结合中国当时的社会现实及文化处境探讨了赵紫宸神学的伦理化特征的成因，认为中国社会的道德人格问题为赵紫宸的伦理化的神学提供了主题；中国文化，尤其是儒家文化的伦理特征塑造了赵紫宸神学的伦理化面貌；西方一些神学派别的伦理特征也对赵紫宸神学的伦理化倾向起到辅助诱导作用。第三部分评估了赵紫宸伦理化的神学思想的得与失，认为赵紫宸尝试建构的伦理化的基督教神学正是一种“处境化神学”，并在当时中国的社会现实中起到启发道德人格的作用，但同时赵紫宸伦理化的神学理论也存在以下两个问题：首先，试图通过改良个体道德的方式来改造社会的做法不免消除了个人伦理与社会伦理之间的张力，个体道德水平的提高并不是重建一个合理社会的充分条件。其次，在基督教伦理的超验性与历史现实性之间应该持有一种张力。事实上，当赵紫宸强调基督教伦理对现实生活的伦理建设的意义，并围绕基督教信仰的道德功能来建构他的伦理化的神学思想时，他对神学在人生和社会中的功效的过分关注以及对这种功效所持的先入为主的理想主义，无疑使他对人的行为能力以及由这种行为所带来的社会贡献给予过高估计，基督教伦理的超验性与历史现实性之间的张力关系也在这种乐观主义的情绪中被消解了。另外，在本书的第三部分，笔者还从总体上简要分析了汉语语境中基督教信仰的伦理化特征及成因。第四部分由五篇专题论文构成，涉及赵紫宸先生的生平、主要著述及其宗教教育思想。

宗教与历史在目前的学科结构中，前者被置于哲学一级学科之下，而史学一级学科下没有宗教史的分类。但在实际研究中，两者的交集是显然的。上海大学历史系和上海宗教与中国社会研究中心多年来致力于宗教与历史的研究。在当今学科大融合的背景下，《宗教与历史》编者希望借助社会学、心理学、政治学等不同学科的理论和方法来推动宗教与历史的研究。

无神论通常被视为一种负面的、相当晦暗的信仰，表现为拒绝价值和目的，同时激烈地反对各种形式的宗教。朱利安？巴吉尼在本书中首先驱除了围绕着无神论的错觉，表明没有宗教信仰的生活也可以积极、有意义、有道德。作者还直面20世纪无神论国家（如苏联）的失败，为无神论提出了一种思想基础。

本书介绍了黔西北大花苗基督教音乐的发展史，在对其发展过程进行研究的同时，积极关注由于音乐功能的改变而形成的活态民间音乐的现存状况，并就音乐与社会生活的关系进行了深入的比较和探讨。

基督教作为基督宗教三大教派（天主教、东正教、基督教）之一和中国现存五大宗教（佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教）之一，在中西思想文化发展和交流中占有重要的地位。《中国基督教基础知识/“中国五大宗教基础知识”系列丛书》主要对中国基督教的“历史、教义”“经典、人物”“圣札、教制”“文化、艺术”展开分析、梳理和研究。

本书是丛书之一，是对新约《提摩太前书》《提摩太后书》和《提多书》的详细注释。本书特点是原文释经，可以帮助读者全面深入地了解书卷的内容和历史时代背景。

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作为中国文化的重要组成部分，基督教对现代中国道德建构发挥了一定的历史性作用。2015年11月7日至9日，中国人民大学举办了“基督教与中国当代道德建构”国际学术会议。《基督教与当代中国道德建构》为这次会议的论文结集。