到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。——路加福音耶稣受难是人类历史上最伟大的事件之一。通过自己的舍身，化身为人子的上帝完成了对全人类的拯救工作。为此，他遭受背叛、鞭挞、唾弃、钉铸在十字架上等等凡人难以随的磨难，以自己的圣血洗清了人类身上的罪恶，使天国的大门重新向人类敝开。从此，基督教的影响绵亘百代。本书则以此事件为中心，节选了西方艺术史上最有影响力的艺术家们的作品，以最全面的视角，多方位地展现了这一事件，从而阐释其中深刻的涵义，更是读者了解西方文化的一扇最真诚的窗口。

耶酥被从十字架上卸下的一刻是信人心情沉重的一刻。时间似乎在这一刻凝固，却又预示着暂新的开始。对基督徒来说，这意味着救世主——耶稣，和我们同在，经历了真真正正的死亡，因而他才能够拯救人类；而死亡后的复活，又是对神国必将战胜的宣言。本书撷取的100幅以“下十字架”为主题的世界名画均为西方艺术大师的杰作。这些艺术巨匠精心描绘了这充满悲哀和希望的一刻，跃动的色彩、流动的线条、不仅是工业精湛技艺的展现，更是西方文化精神的浓缩，给观者以艺术的享受和沉思。目录：乔托乔托杜乔皮耶特罗·洛伦佐西蒙·马提尼彼得·达·梅里尼安基利科修士拉罕画师科西莫·图拉（希）尼可拉斯·萨福斯安东尼奥·曼太加查菲利普·里皮·佩鲁吉诺安德烈亚·曼太尼亚米开朗基罗萨尔茨林堡兄弟马斯特·弗兰克罗杰·凡·德尔·韦登安基利科修士罗杰·凡·德尔·韦登多那太罗迪克·包茨多那太罗贝利尼科西莫·图拉多那太罗阿维尼翁的佚名画家比特拉斯·克里斯提斯迪耶罗·达·塞提诺戈佐利吉兰达约汉斯·梅灵姆波提挈利巴利洛米·伯米格波提挈利戈佐利佩鲁吉诺佚名杨·戈沙尔特尤斯·凡·格里夫柯林·德·卡特尔雅各布·巴沙诺卡拉瓦乔丢勒拉斐尔圣巴塞隆穆祭坛画画师简·摩斯塔特尤斯·凡·格里夫……

任何采纳了现代历史观的人都难免得出这样的结论：应当保留信仰的历史关联，但是必须以新的方式加以阐发。如果可以把能够涵摄时代的知识进展的神学看作现代神学思想的重大推进，特洛尔奇的神学思想当堪称现代神学思想重要的扩建；不仅对近代历史学的思想挑战作出了强健的神学反应，而且参与了社会理论这门现代性理论的建设，发展出具有社会理论和历史理论问题意识的神学理论。

这是国内学界第一部系统研究现代汉语诗学与基督教关系的学术专著。本书站在当代中国思想史的高度，在广阔的学术视野中，展开了现代汉语诗学的价值建构与西方基督教之间的深层次对话，试图通过现象还原与价值判断、微观分析与宏观整合，解决百年来汉语文学现代性运动中的价值根基问题。全书考察了现代汉语诗学的基督教语境，清理了现代汉语学与基督教的话语逻辑，辨析了启蒙诗学、普世诗学、爱的诗学、存在诗学、民间诗学与基督教职工的内在关联，审理了基督教在汉语诗学的现代性生成中的关键作用，敞开了不少已然被传统学术遮蔽的历史真实，提出了许多新颖独到而又发人深省的观点，建立起相对完整的现代汉语诗学研究框架。

本书从“上帝创造世界”讲起，将带领小朋友步入了解西方文明的殿堂：亚当和夏娃被赶出伊甸园、亚伯拉罕献祭、摩西与十诫、先知撒母耳、所罗门王……一直讲到耶稣复活，呈现出一个个西方世界的神奇故事。《圣经》是基督教的灵魂。要了解西方文明，就不得不读《圣经》。今天，全世界有10亿以上的人把《圣经》当做他们的精神食粮。《圣经》被译成1800多种文字，长期以来一直是世界上流传最广的一本书，也是有史以来发行量最大的一本书。

本书告诉我们关于《圣经》的故事，从它的产生一直到被翻译成英语。故事中有许多英雄，他们相信，没有什么比学习《圣经》更加重要的了。本书所讲的另一个英雄是威廉·廷德尔。他研读和希腊文的《新约》之后改信基督教，在欧洲大陆印刷英语《圣经》，并将《圣经》藏在面粉袋中偷运进英国。那些违禁读《圣经》的人被抓住后在火刑柱上烧死，行刑时《圣经》挂在他们脖子上。本书充满了有关威克利夫、廷德尔以及许多其他人的戏剧性叙述。书中有一百多张插图，几乎都是彩色的。这是一本很有珍藏价值的漂亮的书，它同时也为我们介绍了一本更有价值的书——《圣经》。<

本书是普兰丁格保证三部曲的终曲，他用保证概念来区别知识与单纯的真信念。前两部书专注于严格的知识论领域中的保证问题，本书则更进一步探讨有神论信念，特别是基督教信念，特别是基督教信念，是否享有保证。基督教信念可以在理智层面上被接受吗？它可以被生活在二十一世纪初的、聪明而饱学人们所接受吗？普兰丁格正面应对这些问题，考察基督教信念是不是合理的、可辨护的；因此，如果它们是真的，则它们构成知识。普兰丁格证道，人们不但拥有一些普通的自然认知官能，如感知、记忆和推理，令我们获得关于客体的知识，而且还具有一种特别的自然认知官能，让我们形成有保证的基督教信念。他描述了这种官能如何会被罪所侵蚀、损毁，又如何被信仰所修补，在坚信者的心中产生有保证的基督教信念。他继而探讨了阿奎那和加尔文共有的一种看法，就是说，基督教信念还有一种非常自然的资源，阿奎那称其为“圣灵的内在激励”，加尔文则名之为“圣灵的内在见证”。本书展现了一位当代最优秀的知识论者的无与伦与的学术力量，它对哲学家和宗教学者者极魅力，并构成巨大的挑战。<

这是《基督教思想评论》的第一辑。本论文集的内容有对基督教早期三位一体之争的理解，有对圣经的新颖解读，有对中国“文化基督徒”的现代关注等。还重点涉及了尼布尔、威廉.詹姆斯、罗森茨维格等基督教研究的著名学者。本辑研讨的主题是：基督教哲学的精神特质。《评论》注重基督教学理的基督研究，还原基督教在中西思想史中的地位，同时亦努力开拓研究视野，坚持以学术引领思想。《评论》以五方面为基本取向：一、圣经研读：基督教思想的千变万化莫不奠基于圣经文本，故希望圣经的解读及圣经神学的研究能够得到学人的充分重视。二、神学研讨：阐发基督教神学哲学可怜相，不仅依基督教神学哲学思想的内在理路展开，亦注重基督教神哲学史和现代神学家的研究。三、研究西方重要思想家的神学宗教思想，打破学科分化，在思想史范围内拓展研究领地，于此一系列思想家、哲学家的基督教思想将得到梳理重现。四、思想与社会：《评论》不仅厚重上，亦瞩目当今世界的变化，社会文化的热点问题亦会在基督教思想的语境中得到展现。五、《评论》最终将会把基督教思想传统落实到中国文化思想的语境中，讨论中国传统思想与基督教思想在特定机缘下相遇相激相和的问题。<

《克雷芒》这个亚历山大神学家的伦理观点，是建立在柏拉图学派、斯多亚学派，以及亚里士德学派说汇合的基础上的。这些观点的主要特征，也出现在斐洛和中期柏拉图主义，可是，由于采纳由重伦理阶段的概念，由于将“无情欲”看做最高伦理理想，并且由于将它等同于“与神相似”克雷芒超出了二世纪学院——柏拉图主义的局限，这些情况是我们知识的，它将自身处于从斐洛到新柏拉图主义的亚历山大的行列中。

爱是世界最伟大的杰作。泰戈尔曾说：“爱是亘古长明的灯塔，它定睛望著风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”本书译者，我国著名文字家、教育家夏丐尊先生说：“我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪，三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感动，不觉眼睛润湿。这不是悲哀的眼泪，乃是惭愧和感激的眼泪。……书中叙述亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之感，社会之同情，都已近于理想的世界，虽是幻影，使人读了觉到理想世界的情味，以为世间要如此才好。于是不觉就感激了流泪。