《圣经历史哲学（套装上下卷）》是入选中国出版集团“中国文库”的《基督教哲学1500年》的后续，它把基督教哲学的核心和基础归结为圣经哲学，深入讨论了圣经中启示与历史、拯救史与世界史、历史与真理的关系。在批判总结圣经批评各派学说的基础上，《圣经历史哲学（套装上下卷）》使用宗教学理论、哲学解释和跨学科研究的方法，广泛吸收哲学、神学、历史学、语文学、社会科学和自然科学等领域的新知识，对圣经全书做了系统梳理，对《刨世记》、《申命记》、《以赛亚书》和福音书、《罗马书》、《启示录》等经书结构和疑难的解释，尤其有新意。

1882年1月14日，在荷兰鹿特丹市，一个富裕的商人家庭迎来了他们第一个孩子，欣喜之余，为这个男孩起名为亨德里克·威廉·房龙。在人生的前30年里，房龙不是待在父母的翅膀下，就是待在象牙塔里，和音乐、历史、绘画和地理结伴，而让人想不到的是，他这个有着两米高个头的温和书生，居然对航海也有着巨大的兴趣，这个爱好可以说贯穿了他的一生。 1911年，房龙获得了慕尼黑大学博士学位，就此走上社会。他做过大学里的讲师，但是因为其授课方式和象牙塔里的氛围格格不入，最终从大学里辞职，开始转向知识传播领域。房龙第一部成功的作品是《人类的故事》，在这部作品里，房龙用充满幽默和诙谐的独特文笔，将当时对古人类的知识，以简洁生动的形式描述出来，获得了意想不到的效果。从此以后，房龙便用自己的风格，创作出一部部讲述历史、地理等方面的著作，其中影响较大的有《人类的解放》《圣经的故事》《美国的故事》《文明的开端》，等等。这些畅销知识读物，奠定了房龙在大众阅读领域的地位。 在我国改革开放以后，房龙的著作陆续被翻译介绍到我国，对我国人民了解世界地理、艺术和历史，有着特殊的意义。虽然历经数十载，房龙的作品依然散发着独特的魅力，吸引着喜爱它的人们。如果房龙知道自己的著作会对地球另一边的中国人了解世界提供帮助，他一定会感到无比欣慰。

《早期基督教思想的精神（寻求上帝的面）》是一部介绍早期基督教思想的佳作。适合于一般的读者。作者通过考察奥古斯丁、尼撒的格列高利等重要的教父，以及一些并非那么著名人物的思想，展示了他们如何构建一个崭新的思想和灵性世界。从中我们可以看到，早期基督教思想家所寻求的，不只是创建一个观念的世界，更是赢得人的心灵，改变人的生命。《早期基督教思想的精神（寻求上帝的面）》由罗伯特·路易斯·威尔肯编著。

一本基督徒生活的黄金手册，教导敬虔之人如何过正直、有序的生活，并简要立定可供遵循和操练的普遍准则本书是从《基督教要义》三卷6－10章所选出的，这部分内容在历史上常被称为“金书”。因其语言及内容的独特性，它常常被从《基督教要义》中单独抽出来，作为单行本发行。在历史上，这个单行本的受欢迎程度甚至不亚于《基督教要义》原书本身。其中，加尔文以极具感染力的语言，清楚地阐述了基督徒生活的基本特征：自我否定、背负十架以及默想永世。而且详细讲明了信心、悔改、因信称义等神学思想，以及信仰生活与世俗生活的基本关系问题，并具体地教导基督徒当如何操练祷告。

《中国社会科学院世界宗教研究所国情调研报告集：中国基督教调研报告集》结集的是这些调研活动中形成的一些有关我国基督教现状、问题和发展趋势的调查报告。伊斯兰教研究室的李林博士和基督教研究室杨华明博士在统一体例、文字处理等方面，当代宗教研究室主任邱永辉研究员在组织、协调、处理与相关主管部门和出版社的事务中，付出了辛勤的劳动。《中国社会科学院世界宗教研究所国情调研报告集：中国基督教调研报告集》的出版，既展示了学者个人的风采与见识，也从一个方面呈现出世界宗教研究所在实证研究方面的一些进展。

第十四次基督教研究会以“基督宗教与中外关系”为主题，旨在梳理从意大利耶稣会传教士利玛窦到美国新教传教士司徒雷登这一漫长历史进程中基督宗教在中外关系中的作用及对中外交流的影响。《基督宗教研究（第14辑）》收录的就是该次基督教研究会议上的论文，共计25篇，内容涉及：徐光启与利玛窦之交游及影响；上帝之道的先存性和认主独一；简论中韩两国基督教在国家中的地位和作用等。

从公元8世纪起，修道院把从事体力劳动看作是进行修道的一种重要方式，改变了从罗马帝国晚期起在社会上鄙视农业生产劳动的社会价值观。在这个原则下建立的修道院保存了罗马帝国时期的农业生产技术，在三次促进西欧农业经济发展的大拓荒运动中，修道院都起到了领军者的作用。 无论是研究西欧法律史、教会法史还是制度史的学者们，都不可能忽略基督教在西欧法律制度史方面施加的影响和产生的作用。 文艺复兴时期的人文主义者提出“黑暗的中世纪”的说法，可20世纪40年以后的西方学者越来越客观地看待基督教文化的历史地位，在大量有关中世纪大学和教育方面的著作中，都对基督教的影响作出了客观的评价。

《新约的世界图景逻辑（第1卷）引论：新约的历史逻辑》是一部在事实历史学意义上的救赎史，是建立在以上帝与人的关系为价值中心的、和从此展开的人与人的关系的历史。至于上帝与人的关系，这属于人的信仰问题；至于人与人应当具有的某种关系，属于人的正义问题。基督教和犹太教、伊斯兰教的差别在于：它把人与人的正义关系建立在人与耶稣基督的上帝的关系的基础上，认为没有后者就不可能有前者。唯有耶稣基督充当人与上帝的中保，否则，就不可能确立人与人之间在伦理、政治、经济、法律几个方面的正义关系。在内容上，《新约》和历史逻辑的问题视域相关联，这就是人人关系的正义问题和人神关系的信仰问题。它们构成《新约》作为历史文本的固有特性：正义观与信仰观。

奥古斯丁、马丁·路德和加尔文不仅是基督教历史上的地标式人物，更是人类历史的改变者，他们至今仍有力地影响着世界。像所有传记一样，《至高喜乐的传承：在恩典中得胜的人（奥古斯丁 马丁·路德 加尔文）》讲述他们的人生经历；不同的是，《至高喜乐的传承：在恩典中得胜的人（奥古斯丁 马丁·路德 加尔文）》的观察角度奇特，我们看到的，不再是人的崇高品德、伟大能力，而是人的渺小和软弱，以及降临在他们身上的奇异恩典，这恩典中蕴涵着无与伦比的能力，不仅使他们一再得胜，还带给他们至高的喜乐。

关于圣经的书汗牛充栋，没有任何一本书的研究著作有如此之多。那为什么还要再增加一本呢？帮助读者了解圣经内容的书很多，但是解释圣经从何而来的书却很少。这本由PhilipW.Comfort编，李洪昌译的《圣经的来源》概述了圣经起初是如何被默示，成为正典，被作为神圣的文学阅读，被抄成古希伯来文和希腊文抄本，被翻译成为世界上各种语言。