在近代中西文明接触与对话过程中，基督教扮演了重要的文化中介者的角色。《跨文化接触：基督教与近代中西对话》以基督教在华活动为研究对象，针对19世纪以来基督教与中国社会的相互关系展开分析，不仅关注到具体的传教个案及人物个案的考察，而且也特别重视探究区域性的基督教活动的发展及其影响。全书试图在史实考证、资料发现、研究方法等方面有所推进。

《智慧书》，冯象译注，为《摩西五经》之后三联书店推出的希伯来法文化经典之二，收录希伯来语《圣经》中的《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》五篇。这五篇经文通常被称“智慧书”，又名“诗体书”。从内容上讲，它们的渊源旨趣、思想关怀各有不同：《诗篇》是圣殿祭祀、子民礼拜、忏悔感恩的颂诗哀歌等等的总集，约有一半归在大卫王名下；《雅歌》虽然题为“属所罗门”，却更像民间情歌或婚礼上的唱和之曲，也有人认为取材于初民春祭的颂神诗；《约伯记》（传统上归摩西）、《箴言》与《传道书》（均托名所罗门），则属于“智慧文学”（wisdom literature），承接了古埃及、苏美尔/巴比伦和迦南的悠长的智慧传统，注重生活智慧、子女教育、家庭婚姻，质疑流行观念，探究生命的意义，强调敬畏上帝与善恶报应。但从文体上讲，这五篇经文都由诗体写成，遵从一定的希伯来语修辞格律，是《圣经》诗歌艺术的明珠，对西方文学影响甚巨。冯象的译注本在充分吸收了西方圣经文学新研究的基础上，致力于用准确优美的现代汉语来传达希伯来古代诗歌的智慧与韵律。

本书是莱尔主教为帮助普通信徒把握福音书真理、活出圣洁生命而写的一系列著作。莱尔把圣经经文分成部分和段落，平均每部分约十二节经文，然后逐段做简明“释经”。在每部分释经中莱尔尖端说明经文的主要内容和目的，然后挑选三四个要点专门阐述。所选的要点有时是教义性的，有时是应用性的。

《中国当代基督教文学与新世纪文化建设》对出于世纪之交的中国现代作家在特定时刻以特定角色进入他们视角的基督宗教文化采取了半推半就的态度，因而，较之对其他西方的文化形态、哲学思潮，他们在面对基督宗教文化时的接受心态，就显得*加复杂和微妙了。《中国当代基督教文学与新世纪文化建设》在各章节的设置和具体内容的阐释方面仍然存在着将作家对于基督教文化的复杂微妙的心态简单化为认同和不认同这所谓双刃的嫌疑，但对造成作家复杂微妙心态的一些关键因素如中国传统文化也做了深入探究。

《早期基督教与希腊教化》以深厚的古典学学养，广阔的学术视野，以及丰富的史料，全面而深入地论述历史延续和希腊教化的传统在古代晚期对基督教世界的思想的影响以及发生的变化。揭示了古代希腊的文化理想如何逐步融入并影响着基督教思想，并由此对后世的西方文化保持了持续长久的影响力。

学术史的梳理对于学术研究的重要性是不言自明的。对于中国基督教史这门学科而言，借鉴和批评国外学界的研究成果是十分必要的。本书建构了“学统”这个概念，试图以此作为分析框架系统地爬梳北美学界的中国基督教史的研究脉络，并描绘北美关于中国基督教史研究的学术版图。 北美的中国基督教史研究主要形成了耶鲁和哈佛两大学统。耶鲁学统的创始人是卫三畏，至今已历七代学人，其主要特征是通史研究。哈佛学统的创始人是费正清，至今已历四代学人，其主要特征是理论阐释与代际转向。两大学统对北美的研究产生了深远的影响。北美的中国基督教史研究受到意识形态、学术制度、中美关系、传教运动等多方面的制约，也对中美关系产生了某种影响。

《圣经的故事》是房龙的代表作，出版后销量达到上千万册，并被翻译成上百种文字。他按照《圣经》的章节排序，将《旧约》与《新约》中的故事用通俗有趣的写作手法，将其转换为概略简要的“圣经故事”，不仅保留了《圣经》原典的精神，也使读者轻松进入《圣经》世界。房龙用朴素睿智的语言讲述古老故事的同时，也演绎出了《圣经》故事背后的浩大人类历史进程。如此博大而神秘的《圣经》，房龙却能让这部书连普通人都能看懂。

这是一本启示录式的著作，历史学家戴维？D.霍尔以全新的视角审视殖民地人建立教会、世俗政府以及分配土地的方式。移民对专制以及教会和世俗政府不受限制的权力的深刻忧虑，使他们把教会建立在平信徒的广泛参与之上，并且坚持公众的“同意”是所有世俗政府建立的前提。通过鼓励广泛的公众参与和依靠强有力的请愿活动，移民们改革了刑法、民法和法院的运转方式。所有这些改革的结果是建立了一个公民社会，与之相比，他们所处的时代习于专制独裁、等级森严，他们建立的社会是如此先进，以至于只有少数人敢于用“民主”二字来描述它。

本书编选的篇目，或是兼具问题意识、历史与理论视野的精心经营之作，或是代表了某一时代研究水准的开创之作。全书分为以下专题：研究综述、理论视野、全国基督教现状、基督教与中国乡村基层社会、城市化与基督教、基督教与其他制度性宗教、基督教与民间信仰、基督教与公共空间、基督徒伦理与社会、基督教与阶层、基督教与女性、基督教与社会服务、基督教发展原因、基督教与少数民族。

《上海三联人文经典书库35：自由精神哲学 基督教难题及其辩护》不是神学著作，也不是按照神学方法写的。它也不是学院哲学。它属于不同于科学哲学的先知哲学。这是一本自由的神学哲学书，是用自由精神哲学和自由宗教灵知精神写成的。其中有意识地打破哲学、神学与神秘认知的界线，西方思想喜欢在自己主流学术形式中确立这些，在学院哲学学派中如此，在天主教与新教学派中亦然。