基督教
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旧约诠释傅和德著中国天主教修院教育委员会组编。本书分妥拉与前先知书的诠释、后先知书的诠释、圣咏集的诠释三部分,对天主教《旧约》进行了全面阐释,使读者能较好的理解《旧约》。 -
基督教文化学刊中国人民大学基督教文化研究所主编《基督教文化学刊》由中国人民大学基督教文化研究所主办,并得到国际教育服务机构(PESI)、东方出版社、人民日报出版社和宗教文化出版社的支持。本书以傣族佛教节庆仪式音乐为研究对象,以民族音乐学和文化人类学的理论方法在实地调查的基础上,对其音乐形态和地域性风格进行系统分析。探讨其跨地域性,多民族性多元文化风格特征,及现代化浪潮对其发展变迁产生的影响。 -
诠释学·宗教·希望(美)特雷西著;冯川译基督教文化不仅是欧美思想文化的传统并迄今仍是基本结构要素,亦已成为汉语文化的一个组成部分。从现代学术的角度,研究基督教的思想和社会之历史和现实,是汉语学术界的一项任务。本文库致力建设基督教文化研究的学术领域,主要评介欧美现代学术中基督教文化研究具有学术份量的典籍,亦刊行汉语学者的相关学术研究成果,俾益于发展中的汉语人文:社会科学以至思想文化。 -
现代基督教思想(美)詹姆斯·C.利文斯顿(James C.Livingston)著;何光沪译这本书产生于一种迫切的需要。现代基督教思想方面的好些年的教学工作,它应能涵盖现代基督教历史中各种重要的思想发展。这个方面的较早的著作都已过时,而且即使讨论过,也不可能恰当地讨论今天看来才十分重要的人物和思潮,以及本世纪的种种事态发展。本书的重点是历史神学和哲学神学方面的发展,也即是基础督教思想与现代的哲学、历史和科学之间的接触。它关注的不是神学学派或教义发展本身,也不是崇拜、修行和伦理神学的演化或教会结构。这就是本书特别注意现代罗马天主教历史的现代主义和新托马主义之类思潮的原因。这也可以说明本书为什么要收入伏尔泰、费尔巴哈和怪尼采之类的人物。< -
狱中书简(德)迪特里希·朋霍费尔(Dietrich Bonhoeffer)著;高师宁译本书为作者在狱中的书信和残篇断简,该书奠立了西方“上帝之死”神学的基础。这本书的作者不仅面对绞刑架,而且背负十字架,不仅身陷单人囚室,而且置身世俗世界。他对人生存和本质等问题所作的超乎监狱围墙的思考,决定了这本书不同于其他的“监狱文学”或“死囚文学”,它不仅仅是“监狱文学”也可以说是“监狱哲学”或“监狱神学”。这是一位卓越的德国神学家最后的遗著,他正视了在20世纪成为一名基督徒的难题,并且在纳粹手中成了一名烈士。 -
圣经后典张久宣译《圣经后典》原是基督教《圣经》的组成部分,中世纪以后,新教徒们将这部分作品排除在正典之外,称为后典。后典包括人物传记,宗教故事,智训,书信和祈祷词等,具有强烈的宗教色彩,然而形式又格外的生动活泼。且看女英雄尤迪,在兵临城下的关键时刻,勇敢深入敌营,施展美人计,智取敌酋之首,从而挽救了民族的危亡。青年但以理,在法庭上挺身而出,伸张正义,终使无辜者幸免于难。所罗门等人的智训,实在是富有人情味的哲理诗,演说如何择偶,如何赴宴,以及在亲人去世时如何忍痛节哀……。波澜壮阔的马加比起义,更将往昔人间的喜怒哀乐跃然纸上,读起来令人赏心悦目。比文学成就更为重要的是,这些作品提供了纪元前数世纪里犹太人的历史、生活、思想、礼拜和宗教习惯等极有价值的资料。循着这条途径,人们才有可能对于耶稣生活的那个时代的历史与文化背景,有一个比较清晰的认识。 -
基督教文化评论刘小枫主编本辑收入的文章对基督教及其与社会和经济、政治和法律、道德和习俗、科学和教育、文学和艺术、哲学和各门学术等的关系进行了研究。 -
圣经故事刘小江编写《圣经》在现代生活中用途非常广泛,它不仅是宗教读物,同时也可让人们从中研究历史、政治、经济、文学等等,我国年轻读者很有必要了解它的基本内容。但是,《圣经》不是一个人写的,也不是一个时期写的,而是在不同历史年代中,由不同身份、不同见解的人零星写成的,所以在编辑成书后,有前后矛盾的地方,也有大段的篇章重复。年轻读者假如捧着一本厚厚的《圣经》,即使花费了宝贵的时间精力,恐怕也还读不出个所以然来。 -
愚人颂[荷]伊拉斯谟著;许崇信译国家“九五”重点图书出版规划项目。本书托言于“愚夫人”,以第一人称对行将转入近世的中世纪晚期的世态世象,特别是对基督教的最高权威罗马教廷,极尽嬉笑怒骂之能事,同时对平平常常的普通人满怀同情、大唱赞歌。 -
基督宗教研究卓新平,许志伟主编;中国社会科学院基督教研究中心编基督宗教研究在当代中国已进入一个全新时期,受到广泛关注。本书搜集了1999年“中国当代基督宗教研究”学术研讨会的有关论文,其研讨范围包括神学思想、比较对话和历史研究这三个方面。神学研究的内容有理性与信仰的关系、自然在神学中的地位、黑格尔对基督教教义的精神化阐释、论上帝的超越、麦奎利的人生观研究、巴特对自然神学的否定、论创造与救赎、梵二会议天主教会的自我认识、天主教“希望神学”、解放神学、俄罗斯正教新教父综合神学等。比较对话的内容有基督教视域中的“一体化”与“全球化”、关于排他论和多元论对谈、论普世性对话神学、基督教与犹太教对话等。历史研究则涉及西方与中国教会历史,前者包括魁北克的教会与社会、历史的耶稣之探、《约伯记》研究等,后者包括中国教会发展、其研究现状、景经《一神论》研究、自立运动和本地化发展之探、明清基督宗教研究、利玛窦和罗明坚研究、朱维之评介、教会大学史及其比较研究、福建基督教史和台湾天主教研究等。这些研究为人们了解基督宗教的历史与现状提供了多元景观。
