无论在整个人类的发展中不定期是在一个人的生活中保持灵魂与肉体、精神与物质的平衡都是非常热处理 要的。而在人的精神生活中，”诗“与”思“的平衡发展也同样是重要的。我们需要”思“的庄重，也需要”诗“的空灵，我们需要”思“的结果，也需要”诗“的过程，两者都是我们精神生活最基本的立面。这大小两种平衡的谋得和维持，便是我们最正学跌精神存在状态。　要维持这种状态，阅读也许是一种最佳方式，或曰一个捷径。我们可以在阅读中感爱诗意，在阅读中加深思考。当然，为类的文明史已为我们提供了无数“诗”的读物和“思”的文本，也许，我们所有的文化遗产都可以归入这两大类。如今，我们又从那无数的读本中挑出几册，我们选择的着眼点主要放在“诗”与“思”两种办不比的相互渗透上。

从所周知，公元以基督宗都的始者耶稣的降生为始。2001年是第21个世纪，也是公元第3个千年的开始。在这极具历史意义的日子的莅临前夕，来自海峡两岸三地的近20位从事基督宗教研究的学者在香港浸会大学取聚集，就“基督宗都思想与21世纪挑战”这一大会主题发表学术论文。两岸三地的学者就基督宗教思想在中国土地上共同切磋，这或许还是头一遭。《基督宗教思想与21世纪》是中国大陆、香港、台湾三地学者在香港举行的一次基督教学术研讨会的论文集。18位作者是目前中国该领域中的精英学者，代表了中国基督教学术界的最高水平与最新动向。他们是罗秉祥、赵敦华、卓新平、何光沪、陈村富、吴梓明等。论文涵盖面广，论说精严且前沿，紧紧联系中国目前信徒激增、教会现状等现实问题，发表了他们研究的成果及建议，引人深思。

基督教的神秘主义具有悠久的历史，它既为基督教的确立和传播起过推进作用，也为反对罗马教会宗教法权的社会宗教运动推波助澜。“宗教，没有与社会的历史相脱离的独立的历史。”同样，神秘主义也没有脱离社会历史的独立的历史。我们想要了解基督教神秘主义的历史，就要走进西欧社会历史之中，置身于不同的历史时期，去了解每个历史时期基督教神秘主义的不同内涵，探寻在西欧历史进程中人的自我认识的本原。

基督教正统教会把早期和中占时期基督教的权威思想家称为教父，使徒时代以后的教父可以分为希腊教父和拉丁教父两大系列。以教父著作为研究对象的教父学在西方是神学研究的-个分支，而中国学术界则将教父思想 纳入西方哲学史中加以研究。本书选择查土丁、奥利金，德尔图良、奥占斯丁等最具有代表性的16位教父思想家进行个案考察， 以推动中国学术界的教父学研究和基督教文化6件究。本书不仅可 供我国西方哲学的研究者参考，而且填补了我国学术界研究基督教历史和思想史的空白。

田薇（女，1960～），生于河北深州，清华大学哲学系副教授、硕士研究生导师。著有《神光沐浴下的文化再生》、《世界中世纪宗教史》、《信仰与理性：中世纪基督教文化的兴衰》等。：本书主要内容包括：中世纪基督教文化的三大构成要素、中世纪基督教文化的创立、中世纪基督教文化的繁荣、中世纪基督教文化的衰落、基督教文化的历史意义。

一、本辞典共选收基督教（包括天主教、东正教、新教等）词目凡2800余条。包括基督教总论，教派、组织、机构，人物，义、神学，经籍书文，历史事项，圣经人物和词汇，教制、教职，礼仪节日，教堂、圣地等十大类。二、正文按词目分类编排。一词多义的词目，用1234等分项叙述。释文中的*符号，表示该符号后面的词有专条解释，可供查阅。三、关于历史纪年，1911年辛亥革命前一般用旧纪年，夹注公元纪年；1911年及其以后一般用公元纪年。在使用公元纪年时，一般省略“公元”两字；括注内的公元纪年，一般省略“年”字。四、译名采用通行译法，对一些译音虽有出入，但至今仍可习用者，则根据“约定俗成”的原则沿用。外国人名、地名、教派、组织、机构、经籍、教堂、名词等词目，一般按“名从主人”的原则附注外文，希伯来文、阿拉伯文等注拉丁文对音。释文中出现未收专条的外国人名、地名、名词等，根据需要，酌注外文。五、正文后附有词目笔画索引和天主教罗马教皇名号一览表，供查阅和参考。

本书把圣经中记述耶稣基督的原文原句摘要整理出来，不加任何阐述议论地把这些经文汇集成书，以便读者看到最原始的有关耶稣的记载。

本书详细记述了天主教从元代传入中国，经历了各种曲折，在新中国成立后实现了独立自主自办的历史过程。其内容包括：爱国是公民的神圣职责；正确认识和处理政教关系；殖民扩张时期的天主教等。

《圣经》包括《新约》和《旧约》两部分。《旧约》记述了关于世界和人类起源的故事和传说、犹太民族古代历史的宗教叙述以及他们的法典、诗歌、箴言等。《新约》记述了有关耶稣的历史传说、耶稣的言行、早期教会的状况、信徒们的书信和神的启示等。

本书分述基于宗徒信经之理解的“天主”观、“耶稣基督”论以及圣神（圣灵）与教会，并给以现代精神的系统诠释。