基督教
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基督教伦理学（美）查尔斯·L·坎默（C.L.Kammer）著；王苏平译著者通译：C.L.卡默。 -
圣言的倾听者（德）K·拉纳（Karl Rahner）著；（德） J.B.默茨（Johann Baptist Metz）修订；朱雁冰译人们都说单身的日子很自在，可朋哥单身住在伦敦摄政公园公寓里的时候，却是“闷得要死”…… 呵，我是朋哥。他是罗杰，我的老搭档。怎棋逢对手样，还蛮英俊的一只动物吧！不过，他每一天到晚趴在那钢琴上，这怎么能找到幸福呢？我得想过替他找门亲事。要全指望他，就得打一辈子光棍喽！ 明摆着嘛：罗杰想写爱情歌曲，却对爱情一无所知……喊！可我这个“媒人”对他们人类的是美不大在行，不过还是先试一试…… -
不可言说的言说（瑞士）H.奥特（Heinrich Ott）著；林克，赵勇译暂缺简介... -
英国清教柴惠庭著内容包括：16世纪欧洲宗教态势、清教的出现、清教与政治的耦合、清教与近代文化等。
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印第安人的保护者拉斯·卡萨斯孙家〓著暂缺简介...
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爱的启示萧潇编著暂缺简介...
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基督教词典《基督教词典》编写组编本书收词目近3000条，内容包括教义、经籍、神学、文献、礼仪、历史、教派、人物、教制、教职、组织机构、节日、教堂、修道院、圣地等。本书由本书编写组写。 -
基督教与明末儒学孙尚扬著外来文化大规模传入中国主要有两次：一次是由公元1世纪起印度佛教文化的传入，在此后长达一千年的历史中，印度佛教文化逐渐为中国文化所吸收，成为中国文化的组成部分，另一次是由16世纪末传入的西方文化，西方文化的传入中国到今天也有四百年了，这次西方文化的传入虽经种种波折，但它对中国文化的影响之巨大，则是无可否认的。特别是近百年中，在中国文化史上“古今中西”之争已成为这一时代文化讨论的主题。因此，对中国人来说就存在着三个互相联系的问题：如何对待原有传统文化，如何吸收外来西方文化，以及如何创造中国的新文化。而对此，可能有三种不同态度：一种是对传统文化采取否定的态度，这可称之为急进主义派，一种是对传统文化采取肯定的态度，这可称之为保守主义派；一种是对传统文化采取无可无不可的态度，这可称之为自由主义派。过去曾有一种观点，认为只有其中某一派对中国文化的发展有益，而其他两派则是有害的。我认为，或许这种看法是可以讨论的，也就是说并不正确。照我看，在文化的转型时期，这三种力量毫无疑问是并存同一框架之中，它们之间的张力和搏击正是推动文化（社会历史）发展的重要契机。为了考察四百年来西方文化的输入，以及中国人对它作出的种种不同的反应，我曾考虑写一本书叫《西学输入史论》，打算对西学输入中的一些关键性问题作些研究。1987年我写了一篇题为《论利玛窦汇合东西文化的尝试》（刊于台湾《中国论坛》中），在研究过程中，我发现要深入下去有相当大的困难，必须掌握大量文献材料，并要细心阅读已有的研究成果，这就不是一个人所能完成的。但是，如果想要较好地解决中国文化的发展问趣，认真地系统地研究四百年来西学输入中国史将是不可缺少的。正巧这时我招收了一批博士研究生，于是我就让他们中的三位分别对西学输入中的一些问题，作比较充分和系统的研究。孙尚扬选择了四百年前西学开始输入作为他研究的范围，写成了这本书。另外两位同学）一位选择了“由张之洞到胡适”（由“中体西用”到“全盘西化”，即19世纪末到20世纪初的西学输入）为题；另一位的博士论文是《金岳霖哲学思想研究》（即20世纪中叶的西学输入，特别是关于西方哲学中的认识论问题）。我打算今后将继续招收一些博士研究生，希望他们对西学输入的关键性问题逐个进行研究，以期最后能有一全面系统的看法，并作出相应的成果来。我发现，我所招收的这批青年人有着敏锐的思考问题的能力，而且非常勤奋，并对学术研究有极大的兴趣，如果他们能坚持不懈地认真研究，一定会取得可喜成果，孙尚扬的博士论文就是一例。 -
论基督徒（瑞士）汉斯·昆（Hans kung）著；杨德友译汉斯·昆是本世纪最有影响的神学家之一，《论基督徒》是他最有影响力的著作，被神学界称为当代的“神学大全”。这部近六十万字的著作讨论了上帝论，基督学、信仰论、教会学、圣经学等神学的传统题域。但它的特点是，把传统的神学主题放在整个现代人文语境中来讨论……本书是刘小枫主编的“历代基督教学术文库”之一。 -
基督教笼罩下的西欧安长春著暂缺简介...
