这《基督教民主主义与欧洲一体化》是由“中国一欧盟欧洲研究中心项目”资助、四川大学欧洲研究中心执行的项目——寻找欧洲一体化之魂：文化、历史和宗教对欧洲一体化进程的影响的子课题和最终成果之一。《基督教民主主义与欧洲一体化》为读者呈现了一个观察四川大学欧洲研究中心执行“中国一欧盟欧洲研究中心项目”的角度。

《灵知派经典》是《西方传统经典与解释》系列之一，书中具体包括了：蒙福的尤格诺斯托及耶稣的智慧、彼得与十一使徒行传、感恩祷告及抄誊笔记、彼得致腓力书信、塞克吐斯语录、三形的普洛特诺尼亚、马利亚福音等内容。西方思想史界在20世纪开始重视灵知主义的研究，认为灵知主义是西方思想变迁背后的重要潜流，甚至现代性就是其变种。灵知派经典或称为《拿戈？玛第文集》（Nag Hammadi Library）是指一批在1945至1946年问在尼罗河上游一个名为拿戈·玛第的城镇所发掘出来的古抄本，其中包括灵知主义的抄本和其他抄本，这些著作的年份约为公元4世纪。它们为研究古代晚期的灵知主义提供了第一手资料，并为研究当时几种主要宗教，包括基督教、犹太教和灵知主义之间的竞争与发展提供了重要的资料。长期以来，西方史界都在争论一个问题：灵知主义究竟应被理解为基督教内部的发展，抑或一场更广泛的、独立于基督教的、甚至早于基督教的运动？《拿戈·玛第文集》的发现，这场争论似乎自动化解。把灵知主义理解为一种不局限于基督教思想的现象似乎更为准确。在整个后古典时期，基督教、犹太教、新柏拉图主义、赫尔墨斯主义等宗教和哲学中都出现过灵知主义。它是一种综合性的、混合主义的新宗教或者思想潮流，多种不同的宗教传统都可以成为它的基础。

波兰这个天主教国家，教堂可谓星罗棋布，在这里可以见到最古老的教堂与最现代的教堂咫尺相邻，最奢华的教堂与最简陋的教堂隔街相望。《波兰新式教堂之美》详细介绍了波兰的32个新式教堂，其建筑特色、建筑环境、设计师、内部装饰等。

《圣经》是世界上流传范围最广、对人类影响最大、在全球发行量最多的一部书，它不仅是一部宗教经典，也是整个西方文明的基石，对西方社会、政治、教育、思想等方面产生了深远影响；同时也成为全人类文明的一个重要组成部分。迄今为止，它已被译成2000多种语言。其抄写印刷次数之多、拥有读者之众是有史以来所有书籍之最。从国家元首到著名的政治家、科学家、文学家到普通百姓，各行各业的人都在阅读《圣经 》。《圣经故事》根据《圣经》原著编写而成，包括“旧约篇”和“新约篇”两部分，以优美的语言、浅显的故事形式向读者全面展示了《圣经》中的内容精华：上帝创世、挪亚方舟、摩西出生、力土参孙、重建耶路撒冷、耶稣降生、施洗约翰、登山宝训、最后的晚餐、耶酥受难……《圣经》是一部记载古代亚、欧、非一些国家政治、经济、文化、民俗等诸多方面的典籍，然而该书在人类历史发展过程中所起的作用却远远超过这个地区，长期以来，西方社会中的政治体制、文学创作，乃至风俗习惯无不受其影响，因而被视为西方精神文明的支柱。随着我国改革开放的进一步深入发展，我们与西方国家的交往也愈来愈广泛，了解一下这部有深远影响的西方典籍就很有必要。我们编写这本《圣经故事》就是尝试用浅显的故事形式让一般读者对这部典籍能有个大致的了解。《圣经》是犹太人和基督徒的圣书，对西方人的精神和文化影响深远。《圣经故事》一书叙述的便是《圣经》中的故事，分《旧约篇》和《新约篇》。其中《旧约篇》讲述了创世之初，上帝耶和华创造亚当、夏娃以及他们的后人如何形成以色列民族，并在“上帝应许之地”建立和发展自己的王国等故事。《新约篇》讲述了基督耶稣的诞生、传播上帝福音和被犹大出卖并被处死以及使徒们传教等故事。

《基督教在华传播系年：河北卷》为“基督教在华传播系年”丛书之河北卷，分为五编，主要介绍了基督教的三次传入、清朝中叶基督教的传播与被禁、清朝晚期基督教的传播与天津教案、清朝末年基督教的传播与庚子教案、民元前后基督教的传播与教会的本地化等内容。
《基督教在华传播系年：河北卷》收集了有关自唐代至公元1941年基督宗教在河北传播的公开出版资料。作者爬梳十余年，清理了六七十种资料，按公元纪年编排整理了这部百万字的文献汇编，令许多湮没尘封于书库的文献重见天日，展示了中西文明冲突互动的一个重要侧面。

《本土化与现代性：云南少数民族基督教仪式音乐研究》内容是 “云南少数民族基督教仪式音乐的本土化与现代化研究”的课题研究， 国家艺术学科十五规划年度（2003）课题结项，学术专著，30万字。《本土化与现代性：云南少数民族基督教仪式音乐研究》包含14章，从基督教传入的社会历史文化背景，与泰、缅等国基督教音乐文化的关系，自身的音乐与文化形态特征、个案分析以及本土化与现代性发展特征等进行研究。

“上帝”？还是“神”？《万国公报》上这场轰动一时的圣号之争，渊源于英、美两国传教士的利益和观点之争。明白了这一渊源，也就了解了这次译名之争的历史背景和语境，而晚清这场译名之争的意义以及它与清初那场译名之争之间的差別也就不言而喻了：这场论争与其说是中、西文化之争，不如说是西方传教士内部之争。我们将当年《万国公报》上的辩论文章汇辑为一朋整理出版，就是为了原原本本地把这一场争论的原始材料发掘出来，奉献给读者，通过呈现这些文本的皱褶而把历史的记忆从那些已经发黄变脆的故纸堆中唤醒，为中国基督教史乃至为中国现代历史上这耐人寻味的一页立此存照，为对这段历史感兴趣的学术界同行提供一份有意义的史料。《万国公报》是中国近代历史上著名的出版物，在传播西学、启发民智方面发挥了巨大的作用。1877年7月21日，《公报》第448卷发表刊物编者的征文告示，希望读者就基督教之神的圣号在中文中应该翻译为“上帝”还是“神”这一问题进行讨论，由此引发了一场圣号翻译之争，中国基督教信徒和外国传教士纷纷撰写文章，各抒己见，整个讨论持续了一年之久，在当时引起了广泛的关注。《万国公报》从1877年的第448卷开始到翌年的第495卷结束，共发表相关论争文章60余篇（包括《公报》编者的评论），这些文章是我们今天了解基督教中国传教士、《圣经》中文翻译史乃至中西方文化交流史的珍贵史料。本书即是这些文章的汇编。

宇宙间的美到底从哪里来的？这份美可遇不可求，一定不创生于我；这份美可诗亦可歌，一定不限自宇宙。天地有大美，宇宙有深情，自然有真意。而万物中独有人之灵，与这份大美、深情、真意相遇，便产生惊心动魄的美感、情致、义胆。可见，美不是理性造物，也非感性产物，而是比人更大的一种境遇，诚邀你谦卑进入。没有灵气浩荡，没有灵性品格，就没有文学的大美；没有灵魂的呼吸，没有灵性的眼睛，就没有文学的生命。当宇宙渺小倾俯，当永恒向短暂垂爱，那一刻，灵，如风般贯穿了写者与阅读者。文学，仅是留下脚印的沙滩。

《中国基督教区域史研究》精选文章21篇，这些论文分别就基督教区域发展、地方基督教现状、少数民族地区基督教史以及中国基督教本色文化等问题进行了深入研究，具有较高学术价值，对今后基督教的区域史研究也具有重要的指导意义。

《图解圣经故事新约》运用全新的编排方式和独特的编辑手段，通过丰富的插图、图表等视觉语言，形象直观，简明生动地对圣经旧约和新约提供了新的解读，凝结了较高的学术性、知识性和趣味性。《图解圣经故事》会带给你全新的阅读体验，多角度品味《圣经》的经典故事，即使你从未阅读过《圣经》，也能从中领略到它独特的思想及文化魅力。