改革开放后的中国教会，呈现出良好的发展势头，可是，随之也产生了不少问题：教会复兴了，信徒人数增多了，教会的各项事工繁忙了，教会的管理工作却赶不上了。因此，如何加强教会管理，使教会更加健康地发展，成为摆在中国教会及教牧同工面前的重要课题。为此，编者编写了此书。 《教会事工管理》站在爱国爱教、荣神益人的角度，根据《圣经》真理和教会传统有针对性地阐述了爱国与爱教；顺服神与听从人；政府依法管理和教会自身管理等内容，纠正了历史中的错误路线，针砭了各个时期的歪门邪道，有助于纠正部分信徒在教会事工管理方面存有的认识偏见和信仰误区。

本书说明了基督教如何撰写和收集圣经的过程，阐述了圣经正典是如何在历史上形成成的。为此作者在历史框架之中展开分析，其中涉及到各种各样的思想家、神学家是如何回应应圣经正典问题的。该书的重点详细解释了圣经各经卷正典化的过程，作者界定了几个基本本的概念，解释了它们的意义和来源。在该书中，作者的分析建立在基督教历史上著名的神神学家的圣经观基础之上，广泛涉猎了哲罗姆（Jerome）、奥利金（Origen）、德尔图良（（Tertullian）、奥古斯丁（Augustine）、亚历山大的克莱蒙特（ Clement of Alexandria）、伊格纳纳修（Irenaeus）、亚塔纳修（Athanasius）等早期教父，采集他们思想之中关于正典化的论述述，体现了回归早期教父的精神。该书认为亚塔纳修350年的罗马之旅成为新约正典化的关键键一步，有助于西部教会作出决定将27部经卷形成为新约正典，在此之前，《希伯来书》、《彼得得一书》、《彼得二书》、《启示录》、《雅各书》、《约翰二书》、《约翰三书》等尚未被列入正典典。在介绍宗教改革时期的内容时，路德认为应当将《雅各书》从圣经正典之中去除，作者者分析了马丁·路德得出这一观点的原因。最后几章处理正典的标准问题，即哪些因素促使使圣经正典形成，这一切是如何具体发生的，为什么有些书目被选中，等。作者检验了罗马马天主教的正典观和新教正典观的差别。该书附录有作者关于马可秘传福音书的讲演，还有有一些演讲涉猎到圣经完全意义和原初意义的差异的分析。该书富有条理，为当代关于圣经经解释学以及圣经批判学研究的代表作。

《天国、净土与人间：耶佛对话与社会关怀》除了探讨天国与净土在各自宗教传统中的发展外，更关注这一现世性诠释的转向，及在此基础上两教展开的深入对话。这种对话，不仅有助于基督宗教与佛教之间的相互理解，更有助于两教将相关信念实践于当代社会。天国与净土分别是基督宗教和佛教的重要概念，是两教用来表达各自对死后生命、永恒和人类命运的盼望。一般来说，天国与净土都是代表一种对他世彼岸的向往，然而，在近现代社会中，天国与净土皆被各自宗教赋予了现世性的诠释，尝试阐明二者对人间此岸的意义。

定本五经就是通行经文。无论五经经文编撰过程如何，现今五经都是一部连贯的文学著作。即使五经编撰时使用了不同的底本，这似乎是非常可能的，我们也必须认识到，最后的编者，无论他（或她？）是谁，将所有底本作为自己的材料来编排，并用它们来编撰现有的始于《创世记》直到《申命记》结束的叙述。因此，我们要认识到是，整部五经，而非仅仅是通常在最后阶段所编入的章节，反映了最后编者的视野，这一点是至关重要的。详细而全面地研究定本五经必定在顺序上优先于来源鉴别学和形式鉴别学。从方法论上说，探讨五经史前史而没有明确理解今本五经是如何建构成为一部文学作品的，这是不合理的。不采取这种优先方法就是本末倒置。与此类似的是，从教育学来看，期望学生先理解和运用这些鉴别学方法，然后再理解通行经文的内容和文学结构，这确实是不恰当的。不幸的是，时常发生的情况就是如此，老师介绍给学生的是各种关于五经如何编撰的学术观点，而忽略定本五经本身的意义。关于五经中许多段落的含义，研究希伯来文叙事的新文学方法提供了新颖的洞见。这些洞见时常会提供研究问题的新方法，而在过去，学者们是求助于来源鉴别学或形式鉴别学来解决这些问题的。一般而言，学者们现在对认真对待整部今本五经抱有更大的自信心。

《新约文献与历史导论》基本上是一部有关历史的著作，它适合作学校历史课程的教材。在研究历史的过程中，首要的一点就是把握事实。若非人类的记忆率先建立起事实的构架，我们对问题的研究以及对历史原则的反思都只能成为一团乱麻。《圣经》历史在这方面与其他历史无异。《圣经》归根结蒂是对历史事件的记载；福音意为“好消息”关乎发生过了的历史事件。这一事件就是主耶稣基督在其生命、死亡与复活的历程中展开的救赎工作，这都为其使徒所记载，并成为他们效法的榜样。我们这里要研究的使徒历史（apostolic history）与世俗历史不同，这是因为使徒身上秉有神圣的权威，这一权威在今日之教会中依然有强大的力量。然而，这一历史的神圣性并不妨碍它成为历史；而如果它是历史，我们就应该以最恰切的历史研究方法来探讨它。现代基督徒往往将虔敬与哲思对立起来，认为对历史事实的研究应留给世俗学派，而《圣经》的读者则可以忽略那些事实。这种态度是对神圣启示的亵渎。基督教不是随意地想当然，也并非玄奥的神秘。的确，它通向至高之天，却植根于地上最确切的历史事实之中。《新约文献与历史导论》旨在为基督徒虔敬的信仰提供坚实的历史根基。知识源于辛勤，而辛勤却未必一定是苦差事。相反，《圣经》之所以在某些人眼中成为一部平庸之作，乃是由于缺乏对它的研究。如果人们对它进行认真的研究，它将向人们揭示出《圣经》故事中的绚烂、丰富与奇妙，它将驱除那些断章取义的阅读者间或产生的不实之感，它将彰显出福音中包含在现实世界发生的真实事件，而最终它将坚定这种信念：历史进展并非仅是人类缔造的产物，并非只有学者才会对之产生兴趣，而是神圣力量进入人类历史，从而展开永恒救赎工作的进程。历史研究对基督教而言是不可或缺的。它之所以不可或缺，并不在于它自身是目的，而是一种通向目的的手段。如若途径得当，对古代基督教的研究能让我们每一个人都来到那活生生的基督面前，向他忏悔，并成为他教会中的一员。

《基督教思想评论（第8辑）》为维真学院中国研究部主持、编辑的丛刊。本刊旨在推动海内外华人学者对基督教哲学的研究，加强国内外基督教思想研究的交流与合作。本刊坚持严格的学术规范，鼓励深入细致的学术研究。本辑为第八辑，收录了近期国内基督教学术思想研究的最新成果。

《旧约导论》以旧约概念、旧约考古学以及旧约神学为主轴，研究圣经旧约每一卷书的主题。书中内容吸取了近代圣经研究的许多成果，并加上笔者自己的研究心得而写成。《旧约导论》对圣经旧约每一卷的研究都以历史背景作引论，而后考试每卷书的内容分段，最后分析主题信息。在编排上，除了三十九卷圣经旧约的研究之外，还在经卷中穿插重要的专题，俾使读者对圣经旧约产生整体性的概念。

《汉语学术神学：作为学科体系的基督教研究》是《基督教文化丛书》系列之一《汉语学术神学（作为学科体系的基督教研究）》，内中具体研究了：罗马天主教的圣经、教会历史写作的历史、历史神学的各种研究主题、系统神学导论、普世神学专业等内容。汉语学术神学作为中国当代基督教研究的一种新进路，并不是要“超越”基督徒的信仰来“科学地验证”其信仰的真伪，而是旨在对基督教神学所思考的基本问题尝试加以客观、理性和科学地探讨。《汉语学术神学（作为学科体系的基督教研究）》有着独特的学术价值和现实意义。

教宗若望·保罗二世走遍全世界，但从未到过中国。红衣主教罗杰·艾切卡雷、马赛大主教、法国主教大会主席，在成为若望·保罗二世的全世界正义与和平特使之前就是第一个到过人民中国的红衣主教。在1 980年，他第一次到中国。此后，他又去过三次。《走近中国基督教徒》以回忆录的形式再现了他的行程，回忆了红衣主教倾听他人的意愿：“我的良好愿望是建立在对一个伟大人民的尊敬和记忆的基础上的。”在他的第一次北京旅行时，他佩戴了一枚刻有“友谊”字样的徽章，《走近中国基督教徒》的内容就是对友谊的回应。“《走近中国基督教徒》充满了对一个民族的强烈热爱，这个民族有几千年的文化，慢慢开始认识基督，现在他们必须面对令他们既期望又担忧的现代化的巨大挑战。”在第三个千年的开始，中国和印度的人口占全世界人口的三分之一。红衣主教不禁自问，上帝的计划是什么！

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