旧约究竟是什么？它和希伯来圣经有什么区别？天主教、东正教和新教各自的圣经又有什么不同？古代近东文献的发现对解读圣经有何意义？旧约是如何将历史和神话结合在一起的？考古发现以及其他非圣经证据对解读旧约有何帮助？著名的圣经学者迈克尔·库根以广阔的视角深入探讨了旧约的方方面面，引领我们走进旧约——这一集史书、文学作品和圣经典籍于一身的经典之作。

在与中国文化的互动中，除了翻译，当务之急是建立一种相关的理论。当一本经典进入一个新的文化境况中，会面临新的挑战，同时也是新的机遇，特别是在历史源远流长的亚洲处境中，亚洲文化本身就保留了大量的经典文本。这些文本有助于或至少影响了我们阅读圣经。在我看来，我们应该珍视中华历史带给我们宝贵的文本财富，积极地、有意识地使用这些文本，它们将如同钥匙一样，开启在圣经研究中其他文化群体看不到的新图景，从而让圣经文本呈现出不同的层次。这种跨文本的诠释方式，有助于让圣经在新的文化土壤中焕发勃勃生机。

这本由圣伯尔拿、肯增多马等人著的《中世纪灵修文学选集》共分三部：第一部是《劝思考书》，作者是圣伯尔拿，译者为汤清。 第二部是《灵花》，作者是圣弗兰西斯。暂缺。 第三部是《遵主圣范》，作者是肯培的多马。《中世纪灵修文学选集》收入的这些基督教灵修名著，正像艺术上的杰作一样，都有一种极具个性的和极为独特的方案，把它们在其他地域和时代的气象中牢牢规定了。可是，就在这种独特性的表演中，未曾不亦含有普遍性的音节，奏给一切时代的人们听来觉得愈有变化，却愈保永同。

这是一部数十万字的关于汤若望生平的巨著，它相当忠于历史，没有为了搞笑、为了卖点、为了迎合而戏说。但它也不是一部处处考证的干巴巴的传记，而是充满着场景、情节、想象、奇遇、冒险和心路的探察。耶稣会传教士汤若望从明末到康熙年，在中国生活四十七年，曾是中国钦天监第一个洋监正，累官至太常寺少卿、光禄大夫；各种著述和译著近四十种，涉及宗教书算、天文地理、大炮制造等。曾几何时，身陷囹圄，九链加身，险被凌迟处死。后又平反昭雪，被康熙称为“鞠躬尽瘁之臣子”。汤若望这个日尔曼奇人伟人是中德之间、东西方文化之间的一座桥梁，人生的诡谲在他身上也演绎得淋漓尽致。他的一生是传奇的一生，冒险的一生，大风大浪的一生，人生的诡谲在他身上演绎得淋漓尽致。而从他身上也折射出中西文化之间的相遇、排斥、碰撞、互补、共处、交融、竞争一幅五彩的画卷。康熙皇帝称他为“鞠躬尽瘁之臣子”，纵观其在华之所为，汤若望对这一赞誉是当之无愧的。

这本学习圣经希伯来文的课本是1940年山东滕县华北神学院所出版及采用的。在未出版此课本以前，由道雅伯博士口述及在黑板上写出希伯来文生字、文法及习题。 1940年由两位同学在道雅伯博士的勉励及指导下编著此中文课本。参考了三种美国各地神学院所用英文课本，精心编写，并由道雅伯博士过目及修正。本书内容分五部分：一、《创世记》1—5章的生字，共分3 3课；二、每课生字解释及文法；三、名词及动词各种变化共14表；四、练习题，包括将希伯来文译为中文，中文译成希伯来文；五、常用单词表共329字。

《圣经》全书紧紧围绕一个“爱”字，宣扬一个“爱”字。“要爱人如己”，“爱所有的一切，甚至爱自己的敌人”，“太阳照好人，也照坏人，爱坏人，把坏人也变成好人。”信徒保罗写信给财主（后来也成为教徒）腓利门要求收纳从腓利门家逃走的奴隶阿尼西母，并且要像亲兄弟一样对待他。这封信认为“爱”是一切基督教徒必须遵循的准则，是一篇“基督教的自由宣言书”，对西方社会从思想上和舆论上消除奴隶制度起到7积极的推动作用。《圣经》极力宣扬基督教徒注重信义，多做善事，对人宽容，学会忍耐的理念。指出：“人是讲义的，而义本于信”，“义必因信而生”。“不要以恶报恶，多做好事，和睦相处”，“做了好事不要宣扬，要归功于上帝”。“忍就是宽容”，“忍耐到底，必能得救”，“我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙”，“克服罪恶，要从自身做起”，“人只有自己觉得没有什么可“自责的时候，他就有福了”。基督教的这种义利观和善恶观，是适应一般老百姓的心理的，易于为群众接受。

《荒漠甘泉》是一本享誉世界的灵修巨著。正如其名字所喻示的那样，它最鲜明的特征，是能帮助人们在人生的荒漠中寻获甘泉。作为一本少有的适合不同年龄、不同文化、不同阶层的读者阅读的名著，其最引入注目的地方是书中随处可见的警言佳句。《荒漠甘泉》采取一天一篇的形式，全书共366篇短文。每篇短文或讲述寓意深刻的故事，或阐述简单而深刻的道理，用简洁优美的语言，直接向着人的内心说话。作为一本具有广泛、持久、深厚影响力的书，其力量来源于它展现了一种能够胜过一切境遇的力量。它的每一篇章所指向的，都是一个能在患难中带给人随时帮助的活水泉源。任何遵循这种指引的人都能向着自己的境遇夸胜。正因为此，虽然每一篇短文直接的关联并不大，但事实上都能让干渴难耐的人看到汩汩泉源，这样的一致性是极其罕见的。

《回到正统》被公认为基督教的护教经典。作者综合了哲学与宗教信仰的观点，对当时社会盛行的一些信念提出异议，一针见血地指出现代思潮的的错谬，在当时的文化界产生了巨大的反响。作者通过思想的探索发现，使徒信经所表达的正统信仰才是好哲学，是真正能满足人生需要的真理。《回到正统》幽默的笔触不单使人感受到思考的力量，更让人感受到思考的愉悦。

《异教徒》是《回到正统》一书的姊妹篇。对切斯特顿来说，《异教徒》是对坏哲学或异端思想的批评，《回到正统》则是对好哲学或正统信仰的辩护。作者在《异教徒》中抨击了他同时代那些藐视正统信仰的异教徒，揭示出他们的思想何以是坏哲学。书中充满着智慧的悖论和思考问题的独特视角，语言诙谐幽默，颇为引人人胜。

《基督教早期文献选集》作为《新约全书》的后继文献，对基督教徒思想与信仰的发展，必将大有帮助。书中所采选收录一世纪末至二世纪圣教会里面教父们的珍贵文献，包括书信、讲章、赞歌、教程、记录、对话、呈文、公函等。