《圣经》是犹太教、基督教等宗教的经典圣书，由旧约与新约组成。由于宗教的影响，《圣经》是世界上流传最广的书籍，《圣经》中讲述的许多故事都对后世影响久远。欧美文学中无数巨著，其思想情感、精神观念均受到《圣经》深刻的影响。本书辑录了《圣经》中的主要故事，以生动形象的语言，辅以法国著名版画家多雷的插图，图文并茂地呈现给广大读者。

青草地、溪水旁、牧羊人守护在旁边，我们安静地休息，是每个信靠基督之人可享受的生命状态。然而，有时候我们听不到牧羊人的声音，很难跟随他带我们到青草地的脚步，以至举步维艰。《福杯满溢》就是要帮助姊妹们定期读经，以至能够看见上帝话语的亮光。上帝当年对大卫王及其他圣经人物所说的话，对当时的人们大有功效，对今天各个年龄段的姊妹们也带有同样的能力。《福杯满溢》灵修系列，分为姊妹篇与弟兄篇，在每个篇章中，都预备了一节灵修经文和睿智的分享诠释，只需坚持每日阅读，就能领受在神的上帝丰富的生命供养、与主建立更亲密的关系。

阿利斯特·E.麦格拉思编著的《基督教概论（第2版）》力求将基督教介绍给它的读者。本书确实是一个概论。作者首先假定读者对基督教知之甚少，并乐意了解基督教的思想、历史、发展及其独特精神特质。本书从信仰体系和社会现实两个角度，对基督教进行了入门水平的介绍；同时对每一个思想、每一种发展都进行了介绍和解释。只要有可能，对所涉及的所有主题，本书都为读者提供了进行深入研究的适当切人点的信息。

《文化身份：基督教文化学刊（第28辑·2012秋）》分为“化通玄理：基督教与社会、伦理问题研究”“法浴水风：中国文化与基督教的对话”“浑元之性：基督教思想家研究”“镜观物色：基督教文化与文学研究”四个部分。

个人道德能否解决人类群体政治生活中的难题？这一问题历来为思想家所重视。基督教内部的现实主义派别主张信仰与政治之间的平衡。美国神学家莱茵霍尔德？尼布尔，无疑是基督教现实主义在20世纪最重要的理论家和发言人，其思想对世界现代政治影响深远。本书以思想史和处境化的方法，对其以个人道德与群体政治关系为中心的庞杂思想作以深入理解和阐述，试图打通其中神学和政治两大环节。作者从当代处境出发，探讨尼布尔理论与美国新保守主义外交政策的关系，并围绕“福音变革论”反思在中国以信仰提升道德，重塑精神结构，推动社会变化的可能性。

杨克勤编著的《圣经人论》以古典学的视角采摘在北大校园师生在学堂辨析哲学与宗教的成果。大学圣地注定中西文明必须对话。相互切磋，这样优秀雄伟的全球文明才能存有并住艰难时刻再次复生。书中章节追索校园内璀璨的阳光和清新的空气，盼它们能孵化着人文精神。此文集接续《经宴：罗马书、论神意》（宗教文化出版社，2010）的方法，主题为论人性，主要围绕圣经文本和诠释，望能孕育文化的精粹、学术的方法，酝酿爱智和生命，从而激发人性的尊荣。

暂缺简介...

有一种荣耀的安息――永远地享受上帝完全的同在，正等着那些在基督里的人。这安息，有圣经为证，众天使也加以宣告，而圣徒更是带着渴望翘首以盼。对这安息的盼望可以安慰那些正经历痛苦的人，并且使他们在忍耐中得到力量。因为他们明白这地上的时日是暂时的，但那天上的产业却是永恒的。上帝对此已有应许，而他的话语永不落空。眼下，上帝允许其子民透过其创造、圣灵的内住、以及圣民之间的团契来预尝天国。而天国的真正实现，必须等到圣徒们复活那日。惟有圣徒们完全得到荣耀时，他们才配进入天国，才能完全地理解并享受天国。眼下，默想这一伟大的安息可以使他们更加接近上帝，并使生命得到更新。本书是清教徒领袖巴克斯特在身患重病、徘徊于生死边缘之际默想天国的结晶。巴克斯特在书中满怀着对天国的盼望与切慕，根据圣经，为我们阐述了何为永恒的安息，这安息是何等荣美，这安息是为何人预备的，失去这安息的...

本书共二十一章，前七章主要讨论圣父的计划、管教、能力等；八到十四章讨论圣子的异象、价值、事工以及对他信徒的要求；十五到二十一章讨论圣灵的能力与说方言等。本书关于认识神完全的属性和能力有深入的论述，对信徒的生命成熟大有帮助。《生命的成熟》这本书最大的贡献，不是在于给读者一个具体“属灵生命成熟”的定义，而是在于指出一些途径和原则，使有心追求的读者借此得以进入属灵成熟的境界。本书的另一个特点是作者注重知识和经验，信仰与生活的平衡。他以个人丰富的圣经知识和实际经验，介绍读者属灵生命成熟的途径和原则。他的立论建基于对三而一神——父、子、圣灵——的认识上，这认识是以神为中心，而不是以人为中心的。本书由神的三个位格的不同工作来定义基督徒生命的成熟。对圣父完全圣洁的敬畏，对圣子得胜的谦卑的降服，与圣灵改变生命的力量连结是属灵生命成熟的表现。

反智主义倾向不仅存在于美国福音派基督徒中，更茁壮生长于长久浸泡在反智文化的中国社会的基督徒群体中。本书的作者约翰？派博正是针对教会里的这一反智现象，鼓励基督徒成为爱思考的基督徒，也就是鼓励基督徒养成阅读习惯。借着与爱德华兹的对话，派博指出“我们必须用我们的头脑，也必须知道，用我们的头脑也是不够的。我们必须在宣讲、解释、确认和理解福音时，运用我们的理性。作为学者的派博还进一步深挖出了反智主义背后的毒根：相对主义。他通过对历史中多次反智主义的表现，如实用主义、主观主义等等的论述，把这本书带向了思想性的高潮，使人认识到思考应该成为一项必须持续下去的、追求至善的行动。