一、本辞典共选收基督教（包括天主教、东正教、新教等）词目凡2 848条。包括基督教总论，教派、组织机构，人物，教义、神学，经籍书文，历史事项，圣经人物和词汇，教制、教职，礼仪节日，教堂、圣地等十大类。二、正文按词目分类编排。一词多义的词目，用①②③④等分项叙述。释文中的“*”符号，表示该符号后面的词有专条解释，可供查阅。三、关于历史纪年，1911年辛亥革命前一般用旧纪年，夹注公元纪年；1911年及其以后一般用公元纪年。在使用公元纪年时，一般省略“公元”两字；括注内的公元纪年，一般省略“年”字。四、译名采用通行译法，对一些译音虽有出入，但至今仍可习用者，则根据“约定俗成”的原则沿用。外国人名、地名、教派、组织、机构、经籍、教堂、名词等词目，一般按“名从主人”的原则附注外文，希伯来文、阿拉伯文等注拉丁文对音。释文中出现未收专条的外国人名、地名、名词等，根据需要，酌注外文。五、正文后附有词目笔画索引和天主教罗马教皇名号一览表，供查阅和参考。

本书以思想为经，年代为纬，深入地梳理了西基督教思想两千余年的发展历史程。全书从基督教的犹太和希腊渊源写起，迄至20世纪中叶各重要基督教思想流派。本书同蒂利希以前出版的两本讲演集组合而成。第一部原来的书名是《基督教思想史》，原是蒂利希在纽约和神学院发表的讲演，由约翰（Peter N.John）速记记录修订而成，从基督教创立的希腊、罗马的准备进期开始，而以宗教改革时期新教神学的发展结束。第二部分原以《19世纪和20世纪新教神学概观》的书名出版，开始于启蒙时期的兴起，而以巴特和存在主义神学结束，包括蒂利希1962年至1963年春季在芝加哥大学神学院所做讲演的打字记录，是完全照作者本人的口语记录的。

基督教创立于公元元年，发展至今已经有2000多年的历史了。它脱胎于更为古老的犹太教，并进而演化成为世界三大宗教之一，同时也是拥有信徒数量最多的宗教。从公元后西方世界的发展历史来看，基督教在其中扮演着极其重要的角色，在政治、经济，道德，法律，宗教等各个方面都对人类社会产生了深刻的影响。基督教文化所提倡的“信、望，爱“等思想，与现代社会所追求的发展方向始终一致，而阅读、祈祷、忏悔和感恩，也是现代人日常生活调节心理困惑、维护良好生活状态的精神法宝。本书延续了“宝典馆”图文百科的一贯风格，采用浅显易懂、生动有趣的语言风格，并配以大量精美的图片，对洋洋大观的基督教文化作了全面、细致的展现。是一部适合所有对基督教文化感兴趣的读者的百科全书，将纷繁复杂的基督教知识用1000个问答的形式表现出来，分类准确、语言生动、图片丰富。无论是对西方基督教文化感兴趣的读者还是真正想要认真了解它的人，都可以在本书中有所收获。

《灵知派经典》是《西方传统经典与解释》系列之一，书中具体包括了：蒙福的尤格诺斯托及耶稣的智慧、彼得与十一使徒行传、感恩祷告及抄誊笔记、彼得致腓力书信、塞克吐斯语录、三形的普洛特诺尼亚、马利亚福音等内容。西方思想史界在20世纪开始重视灵知主义的研究，认为灵知主义是西方思想变迁背后的重要潜流，甚至现代性就是其变种。灵知派经典或称为《拿戈？玛第文集》（Nag Hammadi Library）是指一批在1945至1946年问在尼罗河上游一个名为拿戈·玛第的城镇所发掘出来的古抄本，其中包括灵知主义的抄本和其他抄本，这些著作的年份约为公元4世纪。它们为研究古代晚期的灵知主义提供了第一手资料，并为研究当时几种主要宗教，包括基督教、犹太教和灵知主义之间的竞争与发展提供了重要的资料。长期以来，西方史界都在争论一个问题：灵知主义究竟应被理解为基督教内部的发展，抑或一场更广泛的、独立于基督教的、甚至早于基督教的运动？《拿戈·玛第文集》的发现，这场争论似乎自动化解。把灵知主义理解为一种不局限于基督教思想的现象似乎更为准确。在整个后古典时期，基督教、犹太教、新柏拉图主义、赫尔墨斯主义等宗教和哲学中都出现过灵知主义。它是一种综合性的、混合主义的新宗教或者思想潮流，多种不同的宗教传统都可以成为它的基础。

波兰这个天主教国家，教堂可谓星罗棋布，在这里可以见到最古老的教堂与最现代的教堂咫尺相邻，最奢华的教堂与最简陋的教堂隔街相望。《波兰新式教堂之美》详细介绍了波兰的32个新式教堂，其建筑特色、建筑环境、设计师、内部装饰等。

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《圣血与圣杯》里展示的是两千年来最具颠覆性的秘密。1982年首次出版的《圣血与圣杯》引发了世界暴风骤雨般的争论，给西方世界带来的影响至今余波未平。故事扣人心弦之处并非宝藏本身，而是宝藏背后隐藏了近两千年的秘密。这是一个具有爆炸性并将引发广泛争议的秘密。其影响已大大超出比利牛斯山脚下的小村庄，震撼着整个西方文明。它使当代世界政治乃至整个基督教世界的信仰大厦受到冲击。其重要性绝不亚于圣杯本身。作为《圣血与圣杯》的最新版本，《圣血与圣杯》增加了全新的引言，公开了许多从未发表的照片，结论非常有说服力。尽管结论对于许多人来说有些骇人听闻，甚至危言耸听，但无论读者观点如何，《圣血与圣杯》都是一本不容错过的上佳之作。

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基督教文化涵盖极广、包罗万象，给人“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”之感。这里所指的基督教乃包括天主教、东正教、基督新教这三大教派及其众多派系，而基督教文化的基本特性则体现为一种崇拜上帝和耶稣基督的宗教信仰体系，以及相关的精神价值和道德伦理观念。基督教文化作为这种体系乃形成了其独有的哲学思维方式、神学理论框架、语言表达形式、政治经济结构、社会法律制度、行为规范准则、文学艺术风格和传统风俗习惯等，并表现为受此信仰精神制约和灵性影响的群体及个人之生存选择、思想情趣、文化心态、审美之维和致知取向。在社会实践层面，基督教文化亦代表着以教会为核心的社会存在体制、组织机构及其各种社会政治、信仰崇拜和思想文化活动。基督教文化通过其漫长的发展而形成了“爱智”、“求知”、“重行”、“唯信”等特点，表露出“神秘”、“超越”、“浪漫”、“空灵”等意趣。其思维特色则是形象、意象和抽象的整合与共构，让人体悟到其博大、恢宏和玄奥。所以，其神秘性和超然性使基督教文化研究乃成为一种灵性世界中的探奥洞幽。另外，基督教文化也不断将各种文化因素包摄于内，随之亦参与了对相关文化体系的重建和改革，因此已广泛渗透和融入到世界众多民族的信仰精神、思想认知、社会发展、政治体制、文化艺术、民情风俗之中。可以说，基督教文化乃表现出信仰与思辨的统一、文化与宗教的互渗、理论与实践的并重、“形上”与“形下”的结合。其复杂性和多样性给我们提供了万花筒般的景观。为了系统、全面和深入地了解基督教文化，我们组织编写了这套基督教文化丛书。丛书作者多为基督教文化各研究领域的专家和近年来初露头角的后起之秀，其论题涉及到基督教文化中的思想、文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、教育、经典、文物、节日、风俗等方面，而且体现出其文化史勾勒与现状研究的有机结合。这套丛书旨在展示基督教文化蕴涵的美感、魅力和神韵，再现其灵性、灵气和灵修对世界文化发展的启迪及感染。因此，丛书各卷将突出其知识性、客观性和可读性，以准确的描述、新颖的构思和优美的文笔而力图达到图文并茂、雅俗共赏、深入浅出之效果。这套丛书得以问世，离不开许多热心朋友的关心和帮助，尤其与宗教文化出版社的大力支持密不可分。了解基督教文化，是我们在当前“开放性”社会中认识世界与自我的一种历史使命，亦是促进不同信仰、不同民族传统之人们相互沟通和理解的一项文化事业。在这一事业向前发展的进程中，我们期望并欢迎广大读者朋友们的更多关注和积极参与。

汉学与神学？！乍听起来，这当然是两门风马牛远不相及的学问。毫无疑问，二者的对象领地、学科性质迥然相异。作为一种有关中国和中国文化的人文学科的汉学，和作为对神性之言的倾听、回应、阐扬、演绎的基督宗教神学之间，究竟能存在着何种精神关联？如果这种关联存在，那么又是如何历史地发生的？我们在何种意义上、在何种历史语境中可以把此二者置于某种特定关联中加以讨论？本书回答了这一系列的问题。