布鲁斯·L.雪莱的经典之作《基督教会史（第3版）》以亲切的笔触将两千年的教会历史画面呈现在读者面前。它不仅深受读者的青睐，而且成为许多大学的标准教科书。《基督教会史（第3版）》与众不同之处在于，其语言与结构十分清晰明了。读雪莱的教会史如读故事，历史在雪莱的笔下宛若小说，跌宕起伏，感人肺腑。雪莱是一位令人敬重的学者，为了精确地呈现历史事实，他的研究可谓不遗余力。《基督教会史（第3版）》将教会史分为八个阶段：耶稣和使徒时代；大公基督教时代；基督教罗马帝国时代；基督教中世纪时代；宗教改革时代；理性与复兴时代；进步时代；意识形态时代。这样的划分使得历史易于把握和记忆，这也是本书一直备受欢迎的原因。

米拉德·J.艾利克森的《基督教神学》是系统神学领域的经典之作。该书获得福音派出版联盟的图书金奖，成为一本最常用的神学教材。《基督教神学导论（第2版）》是《基督教神学》的浓缩本，书中包含了对启示、上帝、创造、护理、人、罪、耶稣基督、救赎与救恩、教会，以及末世等教义的清晰概述。《基督教神学导论（第2版）》是基督教文化译丛之一。

本书为“美丽英文悦读书系”中的一本，采取英汉对照的方式，辅以单词释义。《圣经故事》为美国著名通俗读物作家房龙的代表作之一，以简洁、晓畅的语言向读者讲述了《圣经》中的故事。

使徒保罗的书信是新约中最早成文的文字，也是新约中为数不多的、我们可以确定其作者和大致写作时间的篇目。保罗书信为今天的读者保存下原始基督教最真实和自然的状态，是这个宗教初生时“本真态”的记录。然而我们阅读保罗书信时获得的阅读经验，不是一种直接的阅读经验，而是受到“累积之传统”的深刻影响。在尊重阅读经验的同时，我们必须为阅读提供一个在限定条件下尽可能接近客观真实的知识背景，这是本书的主要意图。在过去的30余年的时间里，保罗研究以及新约研究的面貌发生了巨大的变化，由“保罗新视角”思潮开启的对传统神学的反思和纠偏，冲击着人们对保罗以及早期基督教的传统认知；而在犹太学术界，学者们也越来越意识到保罗宗教和神学思想的犹太特征。这些新的思想和学术动向提示我们重新思考对保罗书信文本性质的理解，也就是对保罗思想之属性的重新理解，因而也就是对其神学的重新理解。《使徒保罗和他的世界》认为保罗并非一个纯思想的灵性造物，他首先是一个有其具体生活境遇的人。他的神学不是某次“皈依”经验一次塑成的产品，而是他内心的思想世界与他身外的生活世界相遭遇而渐渐形成的。保罗不是一个思辨型的神学家，我们若欲理解其所思所言，必须了解他的生活经历，以及各篇文字的成文背景与意图。在一种较为夸张的意义上我们甚至可以说，他的宗教和神学等于他全部经历的总和。困难在于，我们基本上不能依赖《使徒行传》对保罗使徒生涯的记述，而他自己在书信中提供的信息又十分有限，且同样是可怀疑的。一个解释学的空间于是得以展开：保罗的文字有一个我们已渐陌生，但还有可能用同情的理解去接近的生活世界；这个世界与我们生活的世界之间，有一个解释学必须去跨越、同时又必须保留的距离，它使我们对保罗，以及对圣经全本的阅读和理解的努力成为可能。本书的意义在于打开一个场域，让使徒的所思所言以一种更为自然的方式呈现。《使徒保罗和他的世界》的章节安排如下：导言部分是对现代学术中保罗研究的回顾，讨论了过去30年保罗研究中最重要的学术范式“保罗新视角”，以及现代犹太思想保罗研究的一些趋势。第一章是对《使徒行传》的简单分析，讨论其基本写作目的，其与保罗书信的差异以及为什么会有这些差异等问题，亦包含有对“皈依”叙事的讨论。第二章介绍使徒的早年岁月，亦即他的出生地、教育背景、民籍身份等，以及他早期在大马色、亚拉伯等地活动的情况。第三、第四章则是按时间线索对保罗使徒生涯的详细梳理和描述，主要依据他自己在书信中给出的信息，并参考了《使徒行传》的叙述。这两章内容是本书的重点，保罗神学思想的相关讨论散布于对其使徒生涯的展现中。最后附录部分是对保罗年表的梳理，提供一个大致可行的时间线索，供我们阅读保罗书信、研究其思想发展轨迹时作为参考。本书由张晓梅著。

《耶利米书》是“摩根解经丛卷”系列之一。“世界上还有什么事比这更叫人痛苦呢？一个伟人，却被命定，要眼睁睁地去看一个濒临死亡的国家在苟延残喘下的挣扎，去照拂她在解体以前那种时而昏迷、时而狂乱的光景，去注视她的活力一点一滴地消失，直到她静止不动，冰冷、阴暗、完全崩溃。”摩根告诉我们，这本书的目的不是要默想耶利米的全部预言，加以分析、注解，而是要听听神说话的语气，看看在失败的世代里，神对祂儿女所讲的话。

上帝一言：光！就有了光。夜去晨来，黑暗落下深渊。再一言，大水一分为二，在苍穹上下漫流。三一言，陆地升出海面。四一言，地上长满草木，每一种都会结籽……如此一连六日，上帝开天辟地为什么目的？为了亚当，他唯一的爱。我们每一个亚当，只要迷途知返，回到他的怀抱，他都会欣喜地说：你要重新叫我丈夫，不许再称我为主公。——《亚当》

《约翰福音》是“摩根解经丛卷”系列之一。皮尔逊博士曾说过，我们现有的四福音的顺序，乃是遵照旧约希伯来安营的顺序。马太乃是整体性地述说“神权治理”的概况，换句话说，整个营地乃是围绕着这位君王的。马可福音是说到“外院”，是服事和献祭的地方。路加福音把我们带进圣所，在此有见证的七枝灯台，有陈设饼的桌子，或“交通”。约翰福音则引我们进入幔内，进入至圣所。摩根则告诉我们，《约翰福音》是有系统结构的诗人之作，它所带给我们的，乃是对主耶稣基督的最终启示。

《马可福音》是“摩根解经丛卷”系列之一。摩根告诉我们，马太所写的是王，以及他建立国度的方法；路加所写的是完美的人，以及他是普世的仆人职分；约翰所写的是他隐藏的神圣奥秘。或者说，马太写的是基督，路加写的是耶稣，约翰写的是神的儿子。马可在这本福音书中所描绘的，则是耶稣，是基督，又是神的儿子，他是神的仆人，是这福音的创造者。马可尤其注重描述耶稣是一位仆人，他除掉了一切的尊贵，唯独献身于他的工作。通过这本福音书，我们可以跟随耶稣，看他的手势，听他的讲话，与他同行。

《影响孩子一生的经典文学名著：圣经的故事》是亨德里克·威廉·房龙为青少年了解《圣经》知识而撰写的通俗读物。《圣经的故事》简明扼要地解答了《圣经》是怎样一部书，包含哪些内容，作者是谁，成书于何时，与犹太族人的关系，犹太教与基督教的关系，希腊罗马文明与基督教的关系，耶稣是怎样一个人等令青少年感兴趣的问题。书中的语言亲切生动，故事娓娓道来，是青少年了解《圣经》不可多得的一本读物。

《敬虔生活原理》即1536年首版的《基督教要义》。该书包含了1559年最终版《基督教要义》的基本框架和要素，对《使徒信经》、十诫和主祷文进行了清晰的解释。它不仅能够帮助基督徒以简洁的形式把握基督教基本要道，而且能够帮助研究加尔文神学的学者了解加尔文神学发展的轨迹。