內丹修煉最先興起的是鍾呂派，延生南派、北派、申派、東派、西派、三丰派、伍柳派、千峰派、女丹派等近百箇門派，修煉的主要丹經有鍾呂傳道集、靈寶翠法、入藥鏡、參同契、悟真篇、白玉蟾全集、方壺外史、五篇靈文、大丹直指、道竅談、金丹大要、張三丰全書、呂祖全書、性命圭旨、伍柳仙宗、中和集、規申指南、樂育堂語錄、唱道真言、孫不二女丹次第詩等近千種，雖然道教丹道法派林立，道書丹經卷帙浩繁，但內丹功法仍然有規可循，有矩可蹈，道教修煉是一箇去除人體陰質、還就純陽之體的過程，不外乎煉己築基，煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，煉虛合道。

《唐山玉清观道学文化丛书：道乡集陆地仙经合集》定名为《道乡集》者，乃会真坛数年以来，诸圣仙佛，训迪诸生修身之秘诀，集而成帙。分上下两卷，凡当紧处，皆以小圈点标识，阅者均应注意。
　　此集与《佛前灯》相为表里，盖以《佛前灯》详言中末二乘，而初乘从略。此集对于初步，不厌重复，反复详述，意在以有余补不足也。
　　此集皆诸天镇宰秘密上诀，有志斯道者，依诀行去，不必求师，自人长生径阶。如欲形神俱妙，当参看《佛前灯》始妥。
　　此集上下多不连属，盖以集诸散训所致。惟问答一节，始终尚完备耳。

中国有道教名山一百多处，在国家重点风景名胜区中，以道教文化著称的有十多个，下面就跟随小编一起来个道教文化之旅吧！

《道教典籍选刊：真灵位业图校理》属於神谱，以神只尊号为条目。其大字部分眉目十分清楚，故不另加标点;小字为该条注释，常规标点。每条皆有按语，叙述此条目在道教，尤其是上清派系统中之来龙去脉。部分真灵来源於古代真实人物，按语仅引道书为据，若非必要，不枝蔓外书传记。
　　如前言所论，道门经法相承次序、无上秘要卷八十三、八十四，与本经密切相关，意义略同於参校本;此外，《道教典籍选刊：真灵位业图校理》为上清派神谱，真诰是其制作依据。故以上诸书，凡与条目相关内容，皆在按语中全文引录。

《道教易学系列丛书：易说（点校本）》出《道藏辑要》壁集，署名孚佑上帝纯阳吕祖天师著，也许是扶乩之作，也许是吕洞宾所作，也许是后人托名，需要进一步确认。不管作者是谁，这都是一部集大成式的道教易学著作。尤其是对易序的解说清晰明了，对每一卦的解说与原典十分契合。

道教之中，最秘的无过于符与篆。符，基本功能在于召劾鬼神、镇压邪气，每临事则画一符或数符以行法。篆，是入道者与其教团组织确立依隶属关系的凭证。某些篆中，也嵌有符，符与篆相互配合，才能成就法术科技。
　　《道法平话系列：符箓平话》收录了《早期符书和道符的发展空间》；《不同符篆流派形成的原因和表现》；《符篆派的大宗：灵宝派和上清派符篆》；《符篆的创新和最后的重镇——神霄、清微及雷法诸符》等文章，《符箓平话》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

道教是中国的本土宗教，是中国文化的重要组成部分。鲁迅先生就曾说过：“中国根柢全在道教”，所以了解了道教才能从根源上真正地了解中国文化。
　　《国学脉络丛书：中国道教脉络》意图采用理论与故事、传说相结合的形式介绍道教发展的历史、人物、文化和思想，达到说理不枯燥，讲故事不远离历史的效果。

《中国道教丹道修炼系列丛书：伍柳仙宗全集》系道教内丹名著，包含天仙正理直论、仙佛合宗、金仙证论、慧命经等内容。作者伍沖虚生活于明末清初，开创道教内丹修持中的伍柳派，属全真龙门派的支派。力主清静修持，仙佛合宗。强调修丹只用先天，尤重“一点真阳”之先天祖气的炼养。其说理浅近，指点显明，影响颇广。

笔者孔令宏所著的《中国道教史话》于1999年由河北大学出版社出版后，出现了若干篇书评，获得了河北省哲学社会科学优秀成果奖。初版印刷的6000册已销售一空，很多读者与他联系希望购买，他却无法满足他们的愿望，因而有了把《中国道教史话》修订再版的想法。在浙江省2010年重点教材建设申报时，他申报了《道教概论》并获得批准。但由于教学科研任务繁重，拖延了一年多才邀请几位学人一同来参与修订。本次修订由他起草提纲和体例，以《中国道教史话》为底本进行修订，修订的基本原则是，适合作为高等学校教材和大众读物，能反映1999年以来道教研究的最新进展，学术性与可读性兼顾。

《道教学译丛：唐代的道教与天师道》在日文版原著内容之外，還新收錄了筆者兩篇論文作為補論，即《唐代道教大洞三景弟子與大洞法師的法位的形成》（載東方學會，《東方學》第百十五輯2008年1月）和《關於（昇玄經）、（太上洞玄靈寶中和經）和（正一法文天師教戒科經）的編纂順序）（載早稻田大學東洋哲學會，《東洋の思想と宗教》第二十七號2010年3月）。《唐代道教大洞三景弟子與大洞法師法位的形成》是對本書第二章“天師道的受法教程與道士的位階制度”進行補充說明的論文。該論文中，具體解明了作為上清派道士的法位的“大洞三景弟子”與“大洞法師”成為天師道道士法位的經過，以及梁代天師道位階制度中最高位的“大洞三景弟子”與“大洞法師”在唐代天師道位階制度中被降低一級的理由。還有，《關於（昇玄經）、（太上洞玄靈寶中和經）和（正一法文天師教戒科經）的編纂順序》對第四章關於《昇玄經》的編纂者和編纂年代的結論進行了進一步的驗證。該論文中，用實證的方法明示了《昇玄經》的編纂年代。