本书辑录了山东临朐境内现存与道教相关的碑碣、墓志、塔铭、摩崖、经幢、题记等。每一块碑刻包括名称、简介、碑文等内容，部分碑刻附有拓片。碑刻简介包括：碑刻现存地点，立碑时间，撰文、书丹、篆额者姓名，碑刻形制，正文、碑额的书体、字径，碑文主要内容，着录情况，现存状况，等等。

陈致虚，字观吾，号上阳子，元代著名内丹理论家。何建明编著的《陈致虚学案》是“全真学案”系列丛书之一，主要以陈致虚的生平、著述、思想及著作辑录为内容，全面介绍了陈致虚的求道历程及其丹道思想，具有较高的文献价值。

《中华现代学术名著丛书：中国道教史》是国内第一部全面系统论述道教史的著作，论述了道教从东汉孕育诞生，直至近代大约两千年的历史发展过程，涉及的问题包括道教的教团组织、经典、教理、著名我物、内外丹、养生术、符录咒术、斋醮科仪以及道教对民间秘密宗教的影响等。全书以历史唯物主义为指导，以道教历史发展为线索，阐明了道教在不同阶段的特点，以及当时社会背景和思想文化潮流的关系。《中华现代学术名著丛书：中国道教史》对道教思想的研究，补充了以往哲学史的某些缺环；关于道教内外丹和养生学的研究，揭示了道教对中国古代科学，特别是化学、医药学发展的重要贡献。

《高亨著作丛刊：老子正诂》是《老子》八十一章的全解本，始撰于二十世纪二十年代，一九二九年曾用作教学讲义。此后复经十载，补缺正讹。于一九四。年编成初定本。一九四三年开明书店出版第一个排印本。一九五六年十月，古籍出版社用开明本纸型重印，经作者改正错字，并增加了一篇《重印（老子正诂）的说明》，成为最通行的本子。一九五九年九月中华书局又据此印了一个人三十二开本。本次排印以）.古籍出版社本为底本，保留了开明书店的《重印说明》、作者一九四。九年所写的《自序》，以及原附录的《史记老子传笺证》等篇。

佛教在中国已经有两千年的历史，曾经有过辉煌的成就，影响了众多信徒的生活，这是中国佛教取得的最大成绩，也是我们最值得赞叹的殊胜之处。今天我们讨论临济禅、赵州禅、生活禅这三种禅，就是让佛教的精神能在当下得到发扬光大，让佛法进入人们的生活，成为人们心灵的归依。临济禅、赵州禅和生活禅都是一脉相承的，它们之间是一个统一的关系。我为什么要这样说，因为禅是中国佛教的核心观念之一，中国人对印度禅的发挥与理解，超过了印度人，其最重要的一点就是让禅活了起来，将原来的观心打坐的禅法，变成了与生活紧密结合，有了活泼泼动力的禅法，这一变，性质就不一样了，于是禅就有了深厚的土壤和现实的生命力了，这正是中国人的聪明之处。临济禅是义玄禅师在河北临济寺开创的禅法，它的禅法特点是机锋峻峭，迥然独脱，不执著。赵州禅也是在河北创生的，从谂禅师用“吃茶去”，启人开悟。临济与赵州都是用的直指人心的顿悟法门，是祖师禅的杰出代表。生活禅是佛教结合现代社会特点而提出的禅修理念和方法。生活禅重点在强调佛教对社会与人生的贡献方面，所以生活禅的口号就是“觉悟人生，奉献人生”，也就是要把禅融入到人生之中，让禅的花朵在生命中绽放出来。生活禅的使命是对佛教的基本理念作全新的诠释，对佛教的修行实践作全新的定位。我们可以把临济禅、赵州禅、生活禅看成一个整体，三者都是围绕着“禅”这个法门来说事，只是时代背景不同而已，其作用是一样的，都是为了使人们提高觉悟，展现美好的一生，过着清醒而惬意的当下生活而设立的。

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《全真道研究（第2辑）》以“全真道与明清社会”为主题，收录了国内外道教研究者的研究论文十三篇，包括：明代江南士绅精英与茅山全真道的兴起，江南全真道门所见之诸真宗派与传承谱系，陕西留坝张良庙十方丛林志，明清以来湖北武汉木兰山真武信仰等，展示了该领域研究的最新成果，具有较高的学术价值。

《青年学术丛书·哲学：两宋道教与政治关系研究》以两宋为研究时段，比较深入地对两宋道教与政治之关系进行剖析，着重对两宋政权（君王及臣僚）与道教的关系、两宋道教主要管理制度及其政治意义、两宋道教与政治伦理等问题进行探究，在整体把握道教与政治关系的基础上，力求更加深入细致地探寻两宋道教与政治关系的内部图景。《青年学术丛书·哲学：两宋道教与政治关系研究》试图透过对两宋道教与政治关系之揭示，折射出中国传统社会政教关系的一般性样态。

《敦煌本太玄真一本际经思想研究》《太玄真一本际经》简称《本际经》，为隋唐早期道教经典，也是一部最重要的敦煌道经。全经以祈请和解说的方式，叙述了元始天尊、太上道君、太上老君对诸天真、仙人说法，宣扬重玄体道，“开演真一本际法门”。旨在教化“三乘”导入 “一乘”，并阐释了道教真理观的一切诸法之根本。内容涉及“道体无本” 的“道体论”；“道性自然”的“道性论”；“十二法印”与“三洞”分类法及“重玄”之道相结合的“判教论”；因果报应、功德行业、科仪戒律、修行次第、炼养方法等的“修道论”。 《敦煌本（太玄真一本际经）思想研究》经中对重要概念、范畴、命题的阐释，体现了该经是此前“佛道论衡”的思想结晶。由此反映出来的．佛教中国化的思想成果，之所以能够被道教哲学成功地“平移”、转化、利用，也证明了“中国佛教的根子在中国而不在印度”。由此说明，《本际经》不仅是一部重要的道教义学典籍，而且是进行中国哲学史与中国思想史专题研究的珍贵思想资料。

《蒙文通道学思想研究》共分四个部分。第一部分郎第一章，主要厘清了道家、道教和道学的概念及研究意义。第二部分即第二、三章，主要简述了蒙文通生平、学术思想及现当代学者对道学的研究综述。第三部分即第四、五、六章，重点分析了蒙文通关于道家、道教的产生与上古民族史、地方史的密切联系；关于晚周仙道三派和先秦道家南北二派的历史考证；关于道家黄老学论及道教“五阶三变”思想；关于道家重玄学派的理论渊源；关于道教与佛教的相互渗透和优势互补；关于道教思想与理学思想的内在联系；关于道书辑校的求善正误等内容。第四部分即第七章，主要阐述了蒙文通治学方法及其道学思想的重要地位。《蒙文通道学思想研究》由罗映光编写。