道教内丹学是晚唐以后道教理论和实践方术的核心，内丹学从酝酿形成到发展成熟，经历了一个漫长的历史过程，研究内丹学的历史源流有助于我们了解内丹学的历史意义和真实面目，对于道教史的研究更具有重要的价值。目前学术界对于内丹学的源流颇多岐异之见，大多流于表面，尚未有系统深入的研究，因而对于内丹学的历史源流并没有一个现成的历史可供描述，而是许多问题尚在探索之中。本书以专题研究的方式，围绕着“内丹与修道”、“内丹与方术”、“内丹与外丹”、“内丹与佛学”、等四个主题，对于内丹学的源流进行了深入细致的考察。在系统阅读道教文献并广泛参阅学术界的研究成果的基础上，本书深入研究了内丹学理论与道家修道、内丹学与各种修炼方术、内丹学与外丹烧练、内丹学与佛学等的历史渊源和内在的理论关联，既进行微观的历史考证，又开展宏观的理论思考，从而解决了有关内丹学的历史源流中的诸多重大问题，对学术界的一些片面的说法进行了考辨，提出了对内丹学源流的一个系统的理解，这样可使我们对于内丹学的历史源流有一清晰的线索与了解。

读一本书可以得到一门学科的全部专业知识！读一本书可以开发智慧，得到健身养生之法！读一本书可以打开道学文化的新领地！胡孚琛同志的这本《道学通论——道家·道教·丹道》可以说是他二三十年来研究所取得的可喜成果，是一本值得阅读的好书。胡孚琛，哲学博士，现为中国社会科学院哲学所研究员，研究生院教授，博士生导师，全国宗教学会理事，专门从事道家与道教文化的研究和教学。主要著作有《魏晋神仙道教——抱扑子内篇研究》、《道教通论》、《道臧？敕鸩亍贰ⅰ兜澜讨尽返龋鞅唷吨谢澜檀蟠堑洹罚⒈砺畚？70余篇。吕锡琛，现为中南大学文法学院哲学研究所所长、教授、硕士生导师；兼任香港道教院客座教授、湖南省船山学社副社长、湖南省孔子学会理事、湖南省监狱管理局特邀教育顾问等职。主要从事中国传统思想文化的教学和研究工作，已出版《道家方士与王朝政治》、《道家与民族性格》、《中国文化通志社会理想志》（合著）等专著，在《哲学研究》等刊物上发表学术论文70余篇；主持并完成国家级、省级科研项目7项。本书中特设“方术篇”是很有意义的。“方术”在中国文化中有其特殊地位，而且常常带有某种神秘性，如何透过其神秘性了解其中的真实价值，是一个非常困难的问题。而胡孚琛同志原来是学化学的，有着很好的科学训练，因此他能够较好地把各种“方术”实事求是地加以梳理，并讨论其现代意义，对此问题的深化是有重要启发的。一种学术思想及其方法如果只是作历史的研究和阐释固然很有意义，但如果能进一步讨论其现代意义可以说将会使学问的深入发展和造福人类更有意义。“道学文化的现代意义”一章讨论了“道家文化”对当前人类社会的科学、哲学、宗教等等方面的意义，应说有一定的开创性。现代科学的发展一日千里，许多我们过去不了解的现象，现在都可以用科学加以说明，或者为科学实验所证实。但是到目前为止，人类无论是对自然界，特别是对人类自身的许多方面仍然是盲无所知的，或者虽有某些假说，但却尚不能证实。而人如果说与其他动物有什么不同，我想很重要的一点就是能提出许许多多奇怪的没有答案的问题，喜欢探索那些“未知”的东西。从古到今、从东到西的各个民族在不同时期不同环境下，提出过许多奇奇怪怪的问题，并试图给这些奇奇怪怪的问题以解释，虽然后来被证明他们的解释并不一定正确，但那些奇奇怪怪的问题中有不少确是有价值的“真”问题。对那些看起来好像没有什么意义的奇奇怪怪的问题也许正是我们应该不断去探索的宝库，研究它正是推动人类进步、科学发展的巨大动力。因此，我认为，？跹芯坑惺彼贸龅慕崧劭赡苁谴砦蟮模岢鎏致鄣奈侍馊词种匾？

本书为云南宗教知识丛书之一，主要介绍云南道教的历史源流教义教规、教派及宗教活动场所等知识。

本书以女性与道教为主线，将中华文化史上有关女性的文化魅力展现出来。讴歌了伟大的老子哲学对女性生命智慧的赞美；追溯上古女神神话，讲述了远古女神与始祖神、图腾神、守护神、自然神、爱神之婚姻脉络。梳理了女神、女巫、女仙之间的思想文化承续关系；介绍并简单剖析了女丹功法的起源、修炼法门、戒律规矩、功德辅行，讨论了中世纪中国妇女凋形立志、苦修苦练内丹之艰深历程和其精神的可贵可敬；阐述了中国历史上在政治舞台上有所作为的女主崇道和道教门派创宗开山的女宗师之不凡业绩。

杜光庭是唐代道教思想的集大成者，也是宋元道教新发展的重要开拓者。本书第一次对唐末五代“道门领袖”杜光庭的思想进行了全面而系统的研究，不仅探讨了他的宇宙论、本体论、重玄学、心性论、修道论等思想，而是还将其思想放到唐宋道教的转型中加以考察，认为杜光庭上承唐代道教思想的传统，下开宋代道教内丹心性学之先河，他的思想在唐宋道教理论转型中起着承上启下的作用。本书通过对杜光庭思想的研究来把握唐宋道教的转型，这对于把握整个中国道教思想的演变和发展，了解道教在中国传统文化中的历史地位与现实价值，都具有重要的启发意义。<

编辑推荐：作者走出中国社会科学院哲学研究所之后，根据自己在现实生活在所汲取的思想营养，对自己在国外直接接触到的当代西方哲学大师的理论成果进行了剖析，系统地提出了自己的哲学主张，起点高，阅历广，知识丰富，见解独到，且深入浅出，行文生动流畅，可读性强。

本有道家人物王建章、刘一明，皆一代高士也，发前圣之未发，启后人之未启，揭示人之性情本根，将人心种种迷障、种种偏病，各种阻路大魔，剖洗净尽，如拨云见日，潭月双辉。在世须当明世，出尘即可离尘，实为师教之规则，道学之舟梯；度人之宝筏，醒梦之晨钟，救人之灵丹，升仙之阶凳也。确乃慕道之禅杖，辨真之药石，劈旁之斧钺，照幽之明炬也。是道则进，非道则退，言非浅近，理数显微。读之者了然彻悟，自可觉醒，行之者，明白四达，终久如意。视此为劝善书可也，养生书可也，处世书可也，心理学可也，座右铭可也……

张载是中国北宋时期伟大的哲学家，宋明理学的开创者之一，陕西关学的创始者，宋元明清时期的“实学”思潮的奠基者。曹南冥是16世纪韩国李朝时代伟大的思想家、教育家，独树一帜的“性理学”创新研究家，“史学”思想的积极倡导者。本书将张载与曹南冥放在一起研究是有针对性的。他们二位虽然是身处异地又不同时的思想家，但在很多方面都有很强的相似性和可比性。研究二者的学术思想，不但可以帮助我们进一步地认识和把握中国儒学、张载关学、南冥学、韩日文化及性理学的思想内涵，进一步推动中韩文化交流，增进中韩两国学者的合作，具有重要的意义。

劝善书又称善书，其名盖取自《太上感应篇》“诸恶莫作，众善奉行”之意。此名出现，当在南宋以降，而劝善书的历史还要远早于此。历史上的劝善书都是一些专门宣传旧式伦理道德、劝人弃恶从善的小册子。这类书籍儒释道三教都有，而以道教劝善专书出现的时间较早，影响较大，数量较多。从内容方面来看，现存道经中数《赤松子中戒经》最早以劝善为专题行文。此书葛洪《抱补子》曾录其名并有引述，学界多认为当出于汉魏，其时道教还处于形成阶段。《劝善书注译》所收《太微仙君功过路》，从自序中看，作者可能就是功过格这种善书形式的始伤作俑者。功过格羼杂着道教信仰的内容，并且道藏中也收有一定数量的功过格，这说明中国封建社会后期道德说教的虚情矫饰之风也深刻地影响了道教。由于功过格以记分赋值的形式评判人的各种言行，倒为我们了解传统道德评判标准的细节提供了非常难得的资料。这些评判标准至今仍为在某种程度上存在于我们的生活中。

全国道教院校专业课教材。本书内容为道教仪范概述、道教宫观仪范、玄科戒律、全真斋醮科仪等，同时论述了道教徒的修养。