道教信仰是具有理智的神仙信仰，相信人通过修炼能够健康长寿而得道成仙；相信人能有功于国，有德于民，死则会被祀为神。这种“尊道贵德，功德成神”思想，既是中华文化传统，也是道教的神学观。晋真人讲“真功”、“真行”是道教徒日用修持，“真功”是道德品行的自我完善，是作“出世”的精神升华；“真行”是苦已利人，与物无私的“入世”作社会功德。改革开放的深化、加入世贸组织使我国很多方面日益与国际接轨。西方文化的渗透，市场经济的冲击和世俗化的影响，势必给我闪道都带来了些新问题，需要作者妥善应对。论文集的出版，将对教内外关心道教、了解道教者，都会有很大裨益。

云笈七签乃宋代张君房所辑之大型道教类书，几录有宋以前之全部古道书。书名云笈七签者，盖因道教自神其教，谓其经文乃天空云气凝结而成，称之为云篆天书，称其书箱为云笈；道书分三洞（洞真、洞玄、洞神）四辅（太玄、太平、太清、正一），总为七部，故谓七签。道藏本原书有遗阙者，亦可藉《云笈七笺（套装共5册）》补其不足，如道教灵验记原本二十卷，而道藏本所收仅十五卷，脱后五卷，即可以《云笈七笺（套装共5册）》之道教灵验记补之。又如《云笈七笺（套装共5册）》卷五七服气精义论凡九篇，而道藏本之服气精义论只收其前二篇，而将后七篇另成一书修真精义杂论，有失原貌，可据以订正。笔者自一九八四年至一九八七年点校此书，之后复断续补校，以其提供一较正确且较易读之云笈七签版本。《云笈七笺（套装共5册）》虽非经济之作，然保存部分中华优秀文化，其修性养生之方，确有益于身体健康，如咽液服气即为简便易行且行之有效之防病治病方法。希望《云笈七笺（套装共5册）》所傅恬澹虚无之旨，修身养生之方，有益于健康长寿，补于世道人心。书之内容庞杂，有些目前尚难理解，缺点错误，在所难免，望读者指正。

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黄元吉学际天人，修养工夫又达到“金液还丹”的高深境界，他以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉，宣泄于《道德经讲义》之中。《乐育堂语录》是记述黄元吉内丹心法最为详尽的一部书，细细品读，可以想见当时黄元吉因机设教、因人而异、循循善诱的动人情景。 道教内丹功宗师黄元吉一位学际天人，其修养工夫已达“金液还丹”高深之境界.他以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉，宣泄于本书之中，且最为详尽的记述了黄元吉内丹心法.所以本书对丹法不容错过的好书。

香港道教学院主办。本书收集的是香港在2002年“道教教义与现代社会国际学术研讨会”上的论文。内容涉及：道教教义与现代社会善信生活的关系、道教教义与环境保护的关系及如何适应现代社会文化的需要等。

本书择取《道藏》286种文献写作提要，每篇提要介绍了该文献的史实和内容，并阐明其意义。

《道德经》，亦名《老子》，或名《老子五千言》，系由三十七章《道经》、四十四章《德经》合一而成。《道德经》是世界道家学派最权威的原始文献，是道教的无上至高宝典。本书以探知老子《道经》的真义为旨，对《道经》重要字辞尽择春秋古义，以期显示《道经》的原旨原意，只有如此，才是《道经》的真实价值之所在。本书名曰《坶子与二十一世纪》，粗看似乎有些唐突，其实不然。自《道德经》出世至今的二千多年里，历朝历代都不乏探秘者，但都只能从中发掘到以那个时代为背景的认知程序。

《老子新译：道德经评注》对《道德经》这部古代著名哲学典籍提供原文，以导读为前提，给出注释、意译、疑似辨析、名句欣赏，并进行评析。

本书记述了作者45年来在白云观中的所见所闻，包括近五十年来白云观的变迁以及闻之于老道长们远及清代的史话。

道教以“道”为最高信仰。我们所信仰的“道”，以“虚”为体，具有无限的包容性。因此，我们正来提倡宽容精神。世界上存 在著没的文化和宗教，彼此之间有著各种差异。我们认为，这些差异并不必然导致冲突。道教主张“道法自然”。自然界也是由千差万虽的物种构成的，但自然界的运行却和谐而有序。办要我们能够相互宽容，互相尊重对方的信仰、价值观念和生活方式，我们就一定能够和睦相处。为了促使社会人群的宽容更和谐，道教倡导“齐同慈爱”的精神。的谓“齐同慈爱”，不是对所有的人，不分新疏、不论贵贱、都要心怀慈爱之心。道教希望人们要乐人之吉、悯人之苦、济人之危、救 人之急，见人之得如己之得，见人之失如己之失。如果我们人人都心怀慈爱，还有什么冲突是不能化解的呢？今外文出版社邀请中国道教协会编辑《中国道教》注册，向海内外发行。这是宣传道教文化，推动道教共世界各种文化和宗教相互交流。